（林前13：1-13） 

哥林多前书作者保罗，写作日期大约主后55-56年写成的，这书信是在以弗所写的。

古代的哥林多（今天一样）位于希腊南部、雅典市以西。在保罗时代，处于贸易要道上的有利位置。这城是当时的国际中心。交通往来频繁，由于哥林多人的宗教信仰腐败，不久这城便成为各种卑污败坏的中心，而哥林多这名称也成为了一切不洁情欲事情的代号。

保罗在第二次传道旅程时，首次踏足哥林多，他首先向犹太人传福音，因犹太人大多拒绝所传的信息。他便转向哥林多的外邦人传福音。因福音宣扬开，有灵魂得救了，并且建立教会。

大约三年后，当保罗在以弗所传道时，他收到从哥林多来的一封信，告诉他哥林多教会出现了一些问题。如，教会纷争，道德问题，婚姻问题，信徒如何自由的问题，教会崇拜的问题等。保罗就写出了哥林多前书回答这封信。这封信的主题，是怎样将一个世俗化和离灵肉体的教会纠正过来。

一、信  

1、指信实或相信，信的对相是上帝，保罗强调信是上帝的大能（林前2：5）“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能”。保罗所说的话，和他讲的道，都不是用智慧的言语。乃是用圣灵和大能的明证。有人认为说的话是指宣讲的内容，而讲的道是指他对人群的信息。以这个世界的标准作评价，相信保罗不能在演讲比赛中胜出。纵是如此，神的圣灵都使用他的信息，使人知罪，归向神。保罗晓得有一个极大的危险，就是他的听众有兴趣认识他本人或他的个性，多于永活的主。他自知没有能力给人带来祝福或拯救，所以，他下定决心引领人单单相信神而不是人的智慧。所有传讲福音或教导神话的人，应以此话为不变的目的。

2、运用好信心，信心不是指得救的信心，而是一种能够移山的信心。常与其它恩赐，如医病，行神迹并行（路17：6）主说“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说”你要拔起根来，栽在海里，它也必听从你们。

对使徒来说,在一天里饶恕七次，若不是不可能，就是有很大的困难。他们感到自己不能表露这样的恩典，因此求主加增他们的信心。主的回答显示，信心的多少并非问题，信心的素质是重点，并且问题不在于多得信心，而在于运用已有的信心。我们的骄傲和妄自尊大叫我们不能饶恕弟兄，这种骄傲要根除，丢弃。如果象一粒芥菜种大小的信心，可以连根拨起一棵桑树，栽在海里，这样的信心就更容易叫我们胜过阻碍我们不断地饶恕。弟兄的硬心和顽梗了。

信的秘诀。信心是生命，开始很小，小到象芥菜种那样，但是只要有一粒真信心，就长起来，能力是是无可限量的，能作许多人所不能作的超然事，因为它是生命，它有生命的无穷大能。为什么门徒的信心发不出来；原因没有别的，就是谦卑、顺服的不够，所以提醒门徒也是提醒我们要学习谦卑和顺服。一个肯谦卑顺服的人，其信心能发出奇妙的伟大的功效来。

二、望

盼望，期待和信赖的意思。先知和诗人都述说上帝是国家和个人的盼望。

1、 上帝是真盼望的根源（诗18：2）“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”这里形容力量，安全，稳妥和救恩都在神里面。上帝是穷人和义人的避难所。除此之外人没有真正的盼望，因为世上的武器，财富和偶像都不能给人真正的安全。

2、 盼望来自信，等候将来的实现（加5：5-6）我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

基督徒等候所盼望的义。是盼望主再来的时候，将要得著荣耀的身体。而且不再犯罪。信徒只要凭信心仰望神才能达成公义，它借着神对人无私的爱彰显神。所有服侍都是出于爱。因此，信心透过仁爱来工作，信心是由爱，而不是由律法要激发的。

三、爱

爱，圣经里，包括了对上帝的爱和上帝对人的爱，保罗把信、望、爱连在一起，并且强调爱是三者中最重要的。

保罗为何这么看重爱呢？因为别的恩赐是外在的，看得见立时的效用，爱却是隐藏的，不显露自己的。别的恩赐美好但可能用错，甚至使人自高。

哥林多教会有弊病陋习，特别是在万言恩赐上，保罗写信加以纠正，哥林多信徒有部分人有说方言的恩赐，他们蒙神的能力，说一些从未学过的外国语言，但他们没有运用好这恩赐荣耀神和造就教会信徒，只是用来炫耀自己，目的是使人因他们有这样的语言能力对他们刮目相看，并称说方言的人属灵程度高，这一方面导致骄傲，另一方面使其它人感到自卑。引起妒忌，造成纷争。

1、 若没有爱，都是无价（1-3节）

“我现今把最妙的道指示你们”就是在爱理运用属灵的恩赐。神给人属灵的恩赐目的是成就他的指意，所以任何属灵恩赐的彰显必须以爱为指寻原则。保罗因此劝勉哥林多信徒要追求爱，也要切慕属灵的恩赐。他们必须因着渴望在今生的生命中帮助，安慰和祝福他人的缘故而切慕属灵的恩赐。

“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而全备的信叫我能移山，却没有爱，我就算不得什么。

例如，那些会讲方言的人，有先知讲道之能，明白各样的知识或者有全备的信能够做大事的人，如果缺乏基督的爱和公义，在神的眼里“算不得什么”，神把这样的属灵恩赐和信心看得毫无价值，这样的人在神的国里无份。他们没有圣灵丰盛的恩典，甚至连圣灵的内住也没有。忠心持定基督和他的话语的，并且遵行爱是不加害于人的道德原则才是基督真实信仰的核心成份。

2、 爱是不自私的（13：4-7）

哥林多信徒缺乏爱、自满、嫉妒、自私、失礼，不顾他人的感受，多疑，充满恨。因此保罗在这里对比出真爱的特质。

“爱是恒久忍耐，又有恩赐，爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

恒久忍耐就是在受挑衅时仍坚忍下去，恩赐就是有积极的苦，爱不嫉妒，却是别人得尊荣而高兴，爱不自夸，即所得荣耀是神赐的，没有骄傲的条件。所有的恩赐是神全权决定分配的。

爱是不作害羞的事，凭爱心作事，有礼貌，体恤别人，爱不求自己的益处，而是关心可以怎样帮助别人，爱是不轻易发怒，而是忍爱别人的轻视和侮辱。不计算别人的恶即是不断定别人动机不善，不怀疑别人的行动，爱只喜欢真理，人的本性中有些卑鄙的倾向，就是喜欢不义的事，尤其是不义的行动能为自己带来好处。这却不是爱神的精神，爱只喜欢真理的胜利。

凡事包容，凡事相信，凡事忍耐。包容别人的失败，不将人的过失公开，接纳他人。

相信别人的行动和事情是善意，凡事忍耐，即受逼迫或恶待，神是公义的，是我们随时的帮助。

3、 爱是用不止息

说方言之能终必停止，诸如先知讲道，说方言和知识的所有属灵恩赐都要在世界的末了终止，爱会在永恒里面存留，我们会继续爱主和彼此相爱，今世的先知讲道之能在神的子民归回天家后便止息。

现今虽然有知识的恩赐，却是有限的，圣经中有很多事情是我们不明白的，所见的事物都是黯淡不清，就好象对着镜子看模糊不清，相比之下，在天上好比面对面一般，即不会有阻隔使我们视线模糊，我们所知的范围会大得多，爱是永远长存的，永不停止的。

4、 爱是最大的

信、望、爱是代表基督信仰的主要道德准则，这些属灵的美德比属灵的恩赐更重要，且存留久远，简言之，圣灵的果子比圣灵的恩赐更重要。这些美德之中，最大的是爱，因为对其它人最有用，神看重我们身上属灵品格和性情远胜于我们的事工，我们恒切追求内在敬虔，并且全心爱神的人，才是神国中最大的，神籍着圣灵浇灌在信徒心里的爱永远都比信、望或其它任何东西更大。真正渴望为大的人会全心全意爱神，并且甘愿委身于他，无论神把他们安置何处，都愿意奉献给神，忠心持守真道。

“你要尽心尽意尽力爱主你的神，其次就是说要爱人如己，再没有比这两条诫命更大的了。