本周金句:
慈父与浪子-王秀华分享
时间:2012-08-03 来源/编辑:吴戈 浏览次数:5661  【返回首页

慈父与浪子 参考经文:路15:11-32

路加福音是路加所著。他是个医生,也是使徒保罗的私人医生(西4:14)。从经文里使我们确定他是个外邦人,但却是保罗忠实的同工(提后4:11节)。四福音对耶稣生平的描写,路加福音是最详细的一卷。可见路加的用心,是我们学习的榜样。

现在我和大家来分享(路15:11-32节)这段经文。

路加不但把一个浪子(罪人),从怎样离家,在外漂泊的无助与无奈的痛煎熬下使他想起慈爱的父亲,开始思念父亲及在家中的温暖,到下决定重回父的怀抱之心路里程详细描写的同时,而且也深刻地揭示了只有敬虔的外表却无敬虔实质的大儿子的一言一行(大儿子预表法利赛人)。

一、 流浪在外的小儿子:

15:11-13节:耶稣说:“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说:‘父亲,请你把应得的家产分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日,小儿子就把他的一切所有的都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。”

1、远离父亲:这小儿子带了什么去呢?他不是带走了所有属于他的家产吗,其实他只带走了一样,那就是父亲时刻牵挂他的心(路 19:10 18:11)。小儿子分得家产离家出走,一去便没了音信,父亲(天父)的心却仍然日夜挂念,担心儿子是否能衣食无忧;虽然他带走了他的一切,父亲却日夜期盼能早日平安归来。常言道:在家千日好,出门一时难。

这小儿子的一切该是多少呢?根据(申21:17)律法规定:他的家产应该是父亲家产的三分之一,因为大儿子可分三分之二。这特别记述了是小儿子先提出的分家业的,他这样做显示出他不但轻视父亲一家之主的权威,而且也不顾父亲的感受,那话的意思是:“父亲,我现在就要你把我当得的家业给我。反正早晚—你死后,我总是要承受的,好叫我早起离开这。”父亲虽然难过,但父亲知道若要想小儿子有所醒悟,就必须使他经历痛苦和艰辛,不然他会认为在父亲的爱护下不自由,才是真痛苦。因为他还不能明白在主里面的真自由是把自己的一切完全交托给父亲。就如汽车跑得快,必须是在平坦的马路上,汽车要受到马路的限制;火车跑得稳,必须受铁轨的限制,不然就会翻车了。

2、灵里干渴、饥饿:14-16节“既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人,那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪吃的豆荚充饥,也没人给他。”这小儿子和一般人一样,也犯了一个致命的错,有事先靠自己,再靠朋友(靠人),等到自己和朋友(人)都没办法解决问题时,最后才想起神。他耗尽了一切,又遇到饥荒,就穷苦起来,于是他就去他认为是自己的铁哥们、好朋友帮忙,却不知有钱有势有酒有肉是朋友,否则就不再是朋友。那好朋友却打发他去喂猪。“猪”是犹太人认为极不洁的动物,不但不吃而且禁止接触:如律法书上所记:“养猪的是可咒诅的。”又因为是在旷野放猪,所以不但要时常忍受猪的吵闹,更要命的是还要时常忍饥挨饿。有时饿得他恨不得拿猪吃的豆荚充饥,也没有给他。噢!要一个犹太人去喂猪已经是一个极大的羞辱,更何况是吃猪吃的食物呢。这小儿子实实在在是真的陷入绝境了。

当他饿得要死时,忽然醒悟过来,父亲家里有许多雇工、粮食(灵粮)多到吃不完,我倒要在此饿死吗?一个人的尽头才是神的开头。一个失丧的人只有在他清楚地认识到自己陷入罪中与神的爱隔绝的可怕境地时,他才有可能归向神(14-17节),并要存着谦卑的心承认自己的罪,且甘心乐意按神的旨意(要求)而行时(17-19节),圣灵才能作工(约16:7-11节),因为圣灵的工作,首先是使人知罪,并唤醒人对罪的知觉,有对罪得赦免的渴求,而且相信神必定寻找他失丧的孩子,直到找着使之归到父里面。

3、思归(17-20节)“他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少雇工,口粮有余,我倒要在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子,把我当一个雇工吧!’于是起来往父亲那里去。相离甚远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。”浪子回家的动机虽有“但求温饱”的或伤在心底,但他深知自己不但得罪了神也得罪了父亲,所以不配称为父的儿子,以最低等的奴隶身份求父收纳。因为奴隶还可以说是家里的一份子,雇工则随时可以被解雇。雇工与家庭没任何关系。

二、父爱感动人:21-24节:“儿子说:‘父亲我得罪了天,又得罪了你。从今以后,我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说:“把那上好的袍子拿过来给他穿,把戒指戴在他的手指头上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。”他们就快乐起来。父爱让人感动,只记得我来信主之前,也像这小儿子,没有一天不忧愁,不思虑的,不知该如何是好,什么都不对劲,笑也没有笑摸样,信主后整个人都变了,身体健康了,心胸也开广了,天也好像蓝了:“我信耶稣了!”“我成了神儿女了!”那满心的喜乐,真是无法言表。

从这个父亲身上使我们看到了以下几条真理:

第一、 父神对所有失丧的人都满怀怜悯之心,因神知道罪人在罪中悲哀痛苦的处境。

第二、 神就像这个父亲一样深爱每个失丧的孩子,他日夜不停地为失丧者忧伤祷告,并耐心等候他们回转。

第三、 当一个罪人真心归向神时,神就如父亲一样全然欢喜地接纳他(约1:12)所以才有“浪子回头金不换”的俗话。

第四、 一个罪人悔改,神的内心就会涌起极大无比的喜乐。父亲见儿子回来就连连与他亲嘴,当他说到“……我不配称为你的儿子”时,父亲却吩咐仆人,把袍子给他穿上

戒指戴上……根本没机会给他提出雇工的要求:而是把荣耀(袍子),权利(戒指),还有代表名份的鞋子都给了他。奴隶是不可以穿鞋子的,在黑人灵歌里有一首奴隶梦想

之歌:意思“希望有一天所有上帝的孩子都能穿上鞋,因为是自由的记号。”

三、迷失在家中的大儿子(25-27节):“那时大儿子正在田里,他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音,便叫过一个仆人来问世什么事。仆人说:“你弟弟来了,你父亲因他无病无灾的回来,把肥牛犊宰了。’”

1、贪世俗的大儿子:众人欢喜迎接小儿子时,大儿子却不在家,他听说这一切事时却生气不肯回家(参路15:21法拉赛人和文士私下里议论耶稣说“这人接待罪人,又同他们吃饭”)法利赛人是不是和这大儿子很像。父亲为弟弟欢喜却激起他的愤恨,从他对弟弟的称呼就可以看出。“你儿子这浪子。”而不是“我兄弟。”因此这大儿子通常被喻为法利赛人,他们宁可罪人被毁,也不愿罪人得救。(约 3:16)神的爱他不懂。

现在在我们就来参看(3-10节)里两个故事:有一个牧人有100只羊,丢了一只,他撇下了那99只在旷野,去找寻那丢失的一只,及至找回就和朋友一同欢喜快乐。第二个故事是说:一个妇人有十块钱却丢了一块,她就点上灯细细地找,直到找着了就请朋友邻居一同欢喜!两个故事中的失主是主动寻找迷失的羊和钱的。羊走迷像那小儿子,知道自己走迷了,而丢失的钱如大儿子,虽在家里迷失却不自知,还自以为是:“我服事你这么多年,从来没违背你的命令,别说肥牛犊了,你连一只山羊羔都没给我,叫我和我的朋友一同快乐。”

2、慈父的爱让人感动(31-32节):“父亲对他说:‘儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的,只是你这个兄弟是死里复活的,失而复得的,所以我们里欢喜快乐。’(路15:11-32节)这段经文:说是浪子的比喻,其实称为“慈父的比喻”更为贴切。因为所要说明的,乃是父(天父)的慈爱、怜悯、包容与接纳,而不是数算儿子的罪恶。

先说大儿子:虽身在家中却不知道父亲的心;虽有服事却不够真心;虽胜过弟弟,但却不懂虚心;弟弟虽回到了家,他却没半点怜悯之心。他的冷漠与父亲的慈爱形成鲜明的对比。

“儿啊,我一切所有的都是你的……”从父亲的话语里我们知道:天父的本质就是爱,刮风下雨出太阳,照义人也照不义的人。天父的爱宽广,他爱全人类,正如奥古斯丁所说:“上帝天父爱我们,仿佛把我们当做一个人似的来爱。

结语:我们当常省察自己的一言一行,免得落入失迷之中。有多少人曾是流浪在外的小儿子,在患难痛苦中转回,并饱尝主的恩典和大爱。有多少人在家中失迷像这大儿子。又有多少人像这小儿子虽回到家中,后来在不知不觉中又成了大儿子;身子虽然在家中,心却在外流浪。称兄道弟不是难事,在教会中称“弟兄”和“姊妹”更是能脱口而出,但要在实际生活中始终能有好行为,那就要付上真正地代价了,愿神的爱在我们身上彰显。就和大家分享到这,阿门!

2012.2.13号晚上

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