作者：保罗    钥节：保罗向罗马信徒介绍自己，并在他到罗马之前提供一篇自己所讲信息的样本。

写作时间：约公元57年，背景，保罗大概完成在东方的工作，将各地的捐献带回耶路撒冷，之后便计划前往西班牙，顺路探访罗马教会（15：22-28节）也是保罗在告诉大家既因信称义，就借着我们的主耶稣基督与神相和。

引论：用旧约解自己因信之道，世人都犯了罪，抗拒神，漠视神的旨意，不论我们背景如何、努力如何、要过一个有道德的生活，都无法赚取救恩，除非除掉恶，相信神，靠基督拯救我们，因此必须依靠教会和肢体，才能完全地彰显基督，才能和谐地服侍神。

分享经文：（罗4：1-13节）分享题目：《信心与行为的关系》

一、 什么是信心

我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。（林后3：4节）心里相信可以称义，口里承认就可以得救。就是一个人从内心发去的相信。罗10：10节

1、 信不凭眼看见，因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见（林5：7节）

“信”这个词在圣经中用了239次，这表明神对信的重要。什么是信呢？就如亚伯拉罕相信神，并接受神的话语，并且据此采取行动，神说了我信了！凭着信心可以与主相交。人非有信，就不能讨神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神。且信他赏赐那寻求他的人。（希11：6节）

2、 要深信不疑，只要我们信是得着的，就必得着（可11：24节）。罗4：1-3节是用圣经上的话来支持因信称义的教训。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据希11：1节）亚伯拉罕他仰望的应许、总没有因不信心里在疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神的应许的必能作成。（罗4：20-21节）亚伯拉罕他有超越的信心，他虽然受到神严厉的试验，他仍然对神忠贞不渝。深信不疑，他离开本地，本族是凭着信前往迦南，亚伯拉罕为我们确实树立了信心里活的好榜样，不愧为我们的信心之父。（创12：2节）

二、 信基于事实

1、 神的真实性，神是真实的，靠着他的恩典赦免其过，遮盖其罪。主算为有罪的是有福的7-8节，但信是不能单独存在的，信必须建立在神的事实上，建立在某种事物之上，而这个“事物”必须是真实的，也就是我们的信必须建立在神的话语之上，信指向不可见的事物，我们看不见神，但因着信，我们知道神是真实的，我们看不见天国，但因着信，我们知道有一个真实的地方叫天国，信是我们“证明”看不见存在的方法，看不见属灵的事，借着对神话语的信，知道那是真实的，信使属灵的真理变成我们的真实经历。使我们有活泼的盼望。

2、 信心与行为

没有行为的信心是死的（雅2：26节），信心和行为是并行、并存的关系。圣经说：我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。（约—3：18节）你们既然知道这事，若是去行就有福了。（约13：1节）这就是要我们只要知道自己该做的就去做，能够得到一个清洁的良心，更重要的就是要行出来。马太福音5：16节说：基督徒应作盐作光，从行为上活出基督的精神来，见证神的好行为。我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。（雅2：22节）缺一不可。

三、 割礼的原由

割礼在旧约中的一种律法制度，作为神与人立约的证据。

1、 割礼的记号，割礼是一种外在上的祀仪表面，是一个外表的记号，受不受割礼并不代表人得不得救，我们得救是本乎恩，也因着信心（弗2：8节）。在当时的教会为外邦人受割礼问题，在主后50年，在耶路撒冷已经讨论决定。外邦人可以不受割礼就能得救。亚伯拉罕的信，就算为他的义，是在他未受割礼的时候，不是在受割礼的时候而称义。要叫他作一切未受割礼之人的父，又作受割礼之人的父。（罗4：9-12节）

2、 割礼后加的，在旧约创17：12节说了世世代代的男子，无论是家里生的是在你后裔之外用银子从外买的生下来，第八日都要受割礼，而亚伯拉罕他75岁才蒙神呼召。创12：1节）。他九十九岁才受割礼，显然亚伯拉罕是先相信神，称他为义，后外加的割礼。所以只要信神的人也可以象他一样称义。未受割礼的人学效亚伯拉罕的榜样，付上信心的代价，神应许他的后裔，必得承受世界，应许因信而实现。（罗4：13节）

结语：

但是人称义非因好行为，如亚伯拉罕曾称自己的妻子为妹子，几乎陷于大罪。（创20：3节亚比米勒，创12：13、19节）所以我们只去效法亚伯拉罕，相信神的信心榜样，只要信不要怕，让信心和行为一同成长，作一个既有信心又有好行为的基督徒。

                                              阿门！

                               2011年8月29日