2012年9月23日

圣经：诗8：多1：1-9；3:13、14； 赞美诗123  165  320

在信徒中常常听到有人讲“三自”教会和家庭教会及三自教会不属灵，这些问题一直困扰弟兄姐妹，藉着中国基督教“三自”爱国运动62周年的纪念日，我与弟兄姐妹分享初期教会建立的原则，旨在坚定信仰、辨明福音，在神的真道上站立得稳。

一、教会的界定

    教会在圣经中提到过107次，四福音提到过2次。耶稣两次提到太16:18“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。”太18:17“若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”根据这两处经文，我们来解读什么是教会。

1、什么是教会

    教会的来源，最早提到教会一词是耶稣在太16:18“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他”，是耶稣基督亲自设立的，教会的权属问题，耶稣基督说“我的教会”，教会是属于耶稣基督的。教会的原意，是召出来，会众，聚集，蒙召出来的会众，或蒙召者的会集。他用这个词来称呼一群属于他的人。故此教堂不是教会，只是教会聚集时的一个固定场所。教会的信仰根基，承认耶稣基督是永生上帝的儿子。教会对待悖逆的人规章，丁道尔的释经是，对待犯罪的信徒，只在必要时门徒才可告知教会，但是这样作的目的不是要“教会”采取处罚措施，而是给冒犯人的人认真地听的机会，因为这已是劝说的最后阶段，应引导他来认罪。教会的聚会不是来裁定一次论战，而是由牧师来作一次呼召。倘若呼召没有生效，建议你个人如何对待这不知悔改的人。外邦人和税吏在那时代代表一个好犹太人不去接近的人。

    由此可见，教会没有三自教会与家庭教会之分，教会主权是属于基督。“三自”是教会建设的原则，“家庭”是教会聚集的形式。

2、教会属灵的标志

现在，人们最担心的是食品问题，厂家为了提高效益就想方设法地将自己的产品进行ISO认证，让消费者信得过。认证标准就成为了衡量优劣产品的标志。其实在信仰中，我们也需有权威性认定。“三自教会”不属灵，只有“家庭教会”才属灵，属灵单单凭着聚集的场所来认定吗？显然过于片面。如何衡量一个教会是否属灵，我认为启示录二章、三章给予了我们标准。使徒约翰在拔摩岛上被圣灵感动所见的异象及对以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉七个教会的评价就是属灵的认定书，我将之归纳为“四要”和“四不要”来厘清思路、认准属灵标志。

四要：一是要坚守真道、至死忠心（启2:10、13 ；3:8）；二是要遵守命令、胜过患难（启2:13）；三是分辨是非、恨恶罪恶（启2:6）；四是要有爱心、信心、勤劳、忍耐的好行为（启2:2、19）。    

    四不要：一不要信仰上不冷不热，将起初的爱心离弃了（启2：4；3:15、16）；二是不要随从异端、吃祭偶像之物，行奸淫的事，即随从世俗、同流合污（启2:13、20）；三是不要在所行的事上按名是活的，其实是死的（启3:1），即行尸走肉、缺乏见证；四是不要定睛在今世的物质上富足而属灵的光景贫穷（启3:17），换言之，追求看得见的物质而放弃属灵追求。

神的话语是衡量属灵教会的权威，是认证标准，并且约翰还听见神说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般”（启3:21）。教会是神呼召出来、分别为圣的一群人，教会的属灵标准是神亲自启示的，而非根据场地和名称判断，最后的结论与赏赐都在于神。

二、组织的特点

我堂在编写《慕道友手册》时，曾邀请了三位第一次来到我堂的慕道友对手册提出意见与建议，而其中有两位慕道友则抛开手册文字的本身，对教会的组织结构和教堂的管理及信徒聚会的情况提出意见，而且居多为批评意见。有二个问题很尖锐：一是我堂信徒和同工素质还有待提高，聚会不安静、接待、咨询人员还要进行很好地培训等；二是，手册要有组织结构图，让第一次来的人知道教会组织的特点。当时，在座的很多同工与我一样听的时候有些刺耳，但我们不得不承认他的意见很诚恳。弟兄姐妹，我们在教会这些年，我们了解教会组织的特点吗？

 1、自治原则  

教会是蒙神选召的一群人，这群人以学像耶稣为目标，以圣经的话语为信仰的核心，以敬拜与见证的方式将所信的表明出来。初期教会因使徒们在牧养和管理上探索出了一种新模式，使徒与执事各尽其职，徒7:将牧养与饭食管理分开，神的道就兴旺起来了。保罗三次旅行布道，采取“自治、自养、自传”原则，开荒布道，培训工人，建立教会的模式，基督教从耶路撒冷传遍欧洲，成为普世性的宗教，耶稣基督成为了人类的救主。保罗建立教会的原则为开荒布道、培训同工，当教会建立起来后，保罗留下年轻的同工继续带领教会，自己到没有听到过福音的地方去建立教会，且用书信或探访的形式进行牧养，直到内部组织建立起来，发展稳定后，保罗抽回年轻同工一同去牧养新的教会。例如，多1:5“我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老”，从而我们知道教会属于自治组织，地方教会之间较为独立，互不隶属，这就是自治原则。但要强调的一点是，世界上所有的教会都是属神的，都是神的教会。教会发展的原则非常重要，这些在教会中服侍的同工也很重要。一个组织在社会中发挥的作用怎样，与这个组织中的成员质素与品格有密切的关系。故此，同工的选拔很重要。

2、同工选拔

“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去了？”（赛6：8）是一节耳熟能详的经文。我可以差遣谁呢？这是一个装备的问题；谁肯为我们去了？这是一个奉差遣的问题，总而言之是一个人才建设的问题。圣经中随处可看神对人才的重视：在旧约中，他拣选了祭司、先知、君王；在新约中，他拣选了使徒、牧师、长老、教师、执事与他同工。在圣经中我们可以看到，他所拣选的人都是因为他们在敬虔、品格、能力、知识、见识上有过人之处。我们最为熟悉的有：摩西、大卫、所罗门、彼得和保罗。摩西的爱同胞之心与他的学问；大卫的胆识；所罗门的智慧等，总之他们都有自己的特点。神拣选了他们还要训练和锻造他们，使他们合神所用：使有血气之勇的摩西成为“世上最谦和的人”；使曾也犯过严重罪行的大卫成为了“合神心意的人”；使无知的小民成为了一个“得人如得鱼的人”；使曾逼迫教会的保罗成为一个愿意为神和教会完全奉献自己身心的人。提多书更是提到了人才选拔时的前瞻性，在革哩底设立长老，保罗提出了详尽的要求：一是信仰上，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。二是行为上无可指责，包括家庭关系，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的；性格上，不任性，不暴躁不打人；接人待物时， 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持；生活中，不因酒滋事，不贪无义之财，没有人告他们是放荡不服约束的。

自治原则与同工选拔是教会组织建设的显著特点。要实现全世界都归向耶稣的这一目标，不是一件简单的事情，教会发展到一定的阶段，他的治理方式是要有所调整的。教会从耶路撒冷发展的欧洲后，不能只靠使徒来传福音，由耶路撒冷教会进行统一管理，教会需要更适合它发展治理的方法。

二、治理的模式

    一个有生命的教会，一定有一群依靠圣灵带领，愿意自己将身体献上当作活祭，勇于承担自己责任的信徒，具体表现：一是以自传为己任；二是以自养为基础。

1、以自传为己任

传福音是主耶稣的嘱托，也是圣经的教训。使徒保罗把传福音的看成是自己的责任。提多书开宗明义地指出：“神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。”（多1:1-3）；林前9:16“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了”。这说明什么？传福音是一种责任，而且是按救主的命令交托给保罗的，保罗传福音，不是靠着自己而是凭信心、敬虔真理的知识及神永生的应许，因他信的不落空，为此传的也就真实可信的。故此，保罗不但自己感受到了肩上的责任，同时也教导在主里的真儿子提摩太“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）

弟兄姐妹，教会要复兴，首先是祷告神拣选一批时刻不忘大使命，以传福音为己任的信徒！即传福音的使命不能受境遇的影响，不管环境的顺逆，要心无旁骛地只做一件事。什么是专心呢？浏阳河酒有一句广告词：50年，我们只做一件事。弟兄姐妹，如果我们真的为了福音的兴旺，只做这一件事，我们会看见一个被主得着的城南堂！

2、以自养为基础

    我们在背诵使徒信经时，不会不记得信经对教会的表述：“我信圣而公之的教会”，说明了教会的普世性，在主里我们是一家人，教会间彼此相互支持。多3:13 “你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏”，这是给个人的资助；林前16:1-3 论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。这是论到教会间的彼此帮扶。

    虽然如此，地方教会仍有其相对的独立性，即地方教会的人员、经济及教会规章都有所差异。特别是经济方面相对独立，这就决定了自养为教会经济的基础。自养事工在圣经中分为三个层面：一是信徒自养，保罗要求每个信徒要“留心作正经事业”，且说“这都是美事，并且与人有益”多3:8），“预备所需用的，免得不结果子”（多3:14）。 只有当信徒有了一定的经济能力，才能够满足其家庭和社会及教会的需要。二是工人自养，他有一个心愿“叫人不花钱得福音”，目的是“免得用尽我传福音的权柄”（林前9:18），为此他亲手做工，他说“我未曾贪图一个人的金，银，衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”（徒20:33-35）。三是地方教会的自养，使信徒懂得奉献，懂得在家中看顾亲人，不拖累教会，更要懂得“扶助软弱的人”，“施比受更为有福”。

现在，我们大陆的教会有一个普遍现象，无论教会的人数多少都希望建一个大教堂，而且是一个建得比一个大。但资金缺乏时，大家凭信心祷告，祈求其他教会帮助，特别是海外教会的资助。而海外教会却改变了对中国教会的资助方向，一般不给予建堂帮助，重点在培训和慈善工作方面。这让我们再次看见，教会的发展是需要自养作为基础，杭州崇一堂4000万的建设资金都是杭州的信徒奉献，我们有何感想？弟兄姐妹，什么时候能看见一座雄伟的教堂在理工大学对面耸立？成就每个弟兄姐妹梦寐以求的夙愿！

弟兄姐妹，今天藉着“三自”爱国运动62周年的纪念日，从教会的界定、组织的特点、治理的模式三个方面分享了初期教会建设的原则，惟愿我们遵循圣经教训、秉承教会传统，加深对自己教会的认识，在自治、自养、自传等方面做到更好，使神的名得荣耀。