诚心顺服 更新夫妻生活-徐勇斌 

2012年9月21日

圣经：箴31：10-31  弗5:20-33    赞美诗：43  187

弗5:20-33凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。因我们是他身上的肢体。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。

在传福音的使命上，最大的挑战就是领家人归主。我们很容易将此原因简单地把它归结于魔鬼的搅扰，或直接说他们是魔鬼。其实，我们有没有活出基督的生命是问题的关键。如何更新家庭生活，从顺服开始。下面分夫妻当彼此顺服、妻子当敬重丈夫、丈夫当深爱妻子三个方面为题分享“诚心顺服，更新夫妻生活”。

一、夫妻当彼此顺服

    我们弟兄姐妹参加婚礼不少，是否记得主婚人的宣召：婚姻是伦常中最宝贵的，是天父所定，是救主所祝福的，理当恭敬、虔诚尊奉上帝而行！这告诉我们什么呢？那就是婚姻的神圣性！至少从以下三个层面可以看到：关系的设立、关系的维系、顺服的要求，这都是神亲自为婚姻画的蓝图。

1、关系的设立

    创2:21-23“耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的”。婚姻关系之所以称为伦常中最宝贵的，一是她先于其他人际关系的建立，神创造了人类的始祖后，就为他成家，首先建立的是夫妻关系，将人安置在家庭中而不是国家、社会和人群中，这样人人在家庭中都能找到自己的位置与价值，如果将人安置在一个大的群体中，人将得不到很好的全面的照顾；二是这种关系最为亲密，这点与中国文化中定义的夫妻关系不同“夫妻本是同林鸟，大难来了各自飞”而圣经定义为骨肉关系，创2:23“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的”；三是可选择性的关系，在中国五伦关系里只有两伦可以选择的，即夫妻、朋友。圣经旧约中记载了两类婚姻的例子：一是父母之命、媒妁之言，例如以撒的婚姻，他的父亲派了一个仆人长途跋涉找一个合适的人，后来利百加被选中，她的父母商量后，问他是否愿意离开家去嫁给一个从未谋面的男人。根据圣经，这椿婚姻是出于神的引导，然而爱情、个性是否合适、新郎与新娘的希望却不考虑在其内；二是自由恋爱。例如雅各，他与拉结相爱，而他的父母不在场，新郎直接与女方的父母交涉，甚至不征求新娘的同意。但在新约中也有一些基本的要求，信徒不能跟非信徒结婚：“你们和不信的原是不相配的，不要同负一轭。”保罗写道：“义和不义有什么相交呢？……信主的和不信主的有什么相干呢？”（林后6：14、15）。当然要指出的是，如果婚姻在信仰前怎么办？“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁”（林前7:13、14）。

    现在教会中存在一个严重的问题，姐妹多而弟兄少，姐妹的婚姻问题面临严峻的挑战。如何处理这一问题呢？只有两种方式：一是独身，二是找不信的人。有人讲，我没有独身的恩赐，就算有我父母也不会答应，中国文化中说“不孝有三，无后为大”。怎么办？。圣经说：“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”（林前7:9）。总之，婚姻关系是一种相爱的、平等的骨肉关系。

2、顺服的要求

夫妻关系的建立，顺服是起码的要求，顺服是基于夫妻二人对神所定的婚姻原则的顺服，人若背离了此原则，人类的婚姻就要出现问题，而且不但影响个人也将影响社会。其次，谈到关系，一定是指两者以上，夫妻关系的建立要求配偶双方都要尽自己的责任，服从神安排给对方的角色与身份。夫妻能够白头偕老，顺服神的安排是关键所在。弗5:20“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”现代心理学、社会学、及相关的学说已证实，在某些方面，人们对婚姻的看法偏离了圣经的标准。据统计2010中国各省离婚率北京离婚率39%、上海离婚率38%、深圳离婚率36.25%，2010年二季度全国办理离婚登记的夫妻达到84.8万对，几乎每天有近5000对夫妻办理离婚登记。在众多的离婚者中，年轻人所占的比率越来越大。专家指出：离婚不但是个人和家庭的事情，也涉及到社会的问题；宗教信仰对婚姻的稳定性有积极的影响。由此可见，婚姻的经营与维系是目前重要的社会问题，夫妻如何进入圣经所定的角色呢？

二、妻子当敬重丈夫

妻子当敬重自己的丈夫，我认为起码有二个基本要求：一是承认丈夫是妻子的头；二是敬重是美满婚姻的基石。

1、承认丈夫为头的地位

    弗5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。如何理解丈夫是妻子的头呢？虽然从前，中国文化中也指出，丈夫是妻子的天。但在夫妻平等的社会里，这个问题真的是很使姊妹困惑。这“头”是以身体作比喻来说的。按身体与头的关系来说，虽然头是在身体之上，但它与身上其他肢体之间，很难分别大小的。它们的分别全在于对身体的功用不同。头表示创造人的神所安排的次序，一个身体不能有两个头，一个家庭也不能有两个“头”。圣经马上又用了一个比喻说明两者之间的关系，如同基督是教会的头，是一种爱护的关系。承认丈夫“头”的地位，是一个很重要的事情，关系到夫妻关系的和谐。在日常生活中怎样让丈夫做头呢？例如箴言箴31:11-12 “她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损"。箴31:23 "她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识"。这三处经文告诉姊妹们，一是从心里要对丈夫有依靠，不只是体现在物质上，而更多的是心理上，大部分男性喜欢“怜香惜玉”主要体现于那种心里强大感与可依附感，男人是树、男人是山；二是为丈夫的左膀右臂，夫唱妇随的角色，使丈夫有益无损，妻贤夫祸少；三是“男人好面子”是一种需要，给予丈夫足够的面子是一种美德，在人际交往中，将丈夫放置于重要地位“与本地的长老同坐，为众人所认识”。

     2、敬重是美满婚姻基石

夫妻关系中，神定规丈夫是妻子的头，顺服丈夫是美好夫妻关系建立的基点，是起码的要求，目标则是敬重自己的丈夫。“敬重”二字不单体现在行为上，更多是体现在言语上。中国传统文化“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”对已婚女性影响深远，妻子忠于丈夫、爱丈夫、将家中好的好吃的东西留给丈夫，把家务事留给自己，但常常习惯将委屈、抱怨留在口头上。这样容易造成家中的不和，好意、爱意容易成为恶意。敬重到底怎样表达了，箴31:26“她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。”相敬如宾，需要智慧的言语，沟通不良可能是常见的婚姻失和的原因。什么是沟通不良呢？即所发出的信息并非所收到的信息。例如，有人说：“如果一个丈夫送礼物表示‘我爱你’，但是他的妻子要听这三个字的口头表达，这就是沟通不良。所发出的信息并非对方所期望得到的信息。偶尔沟通不良是不可避免的——也许多到20%的机会。但当不良沟通超过了度，婚姻就亮起了红灯，也许还会每况愈下，因为不良沟通容易产生更多的同类问题。如果夫妻双方可以好好学习沟通与处理冲突的技巧，学会安抚自己的情绪，努力去了解对方的心境与感受，同时想办法去妥协，投桃报李，让对方也能达成心愿，那么，夫妻就能把每次冲突变成更加了解和增进感情的机会，而越来越“相知”、“相爱”。正如彼前3:1“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”

在我国婚姻史上《文君复书》传为佳话，说的是司马相如赴长安赶考，对送行的妻子卓文君发誓：“不高车驷马，不笔此过。”多情的卓文君听说后却深为忧虑，就叮嘱他：“男儿功名固然很重要，但也切勿为功名所缠，作茧自缚。”说完，司马相如便上路了。他到了长安，由于在家勤奋读书，终于官拜中郎将。从此，他沉湎于声色犬马、纸醉金迷，觉得卓文君配不上他了，于是就处心积虑想休妻，另娶名门千金。　　

一转眼五年时间过去了。一天卓文君暗自垂泪，忽然京城来了一名差官，交给她一封信，说司马相如大人吩咐，立等回书。卓文君接过信又惊又喜，拆开信一看，寥寥数语：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”卓文君一下子明白了，当了新贵的丈夫，已有弃她之意。于是她回信写道：一别以后，二地相悬，只说三四个月，又谁知五年六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环又从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千思念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六伏天人人摇扇我心寒，五月石榴火红偏遭阵阵雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。因为卓文君的智慧，一段本来要画上句号的婚姻，又出现了新的转折。

    贤德、敬重丈夫的妻子表现，既要表现在她的行为上的忠心、贞洁、勤劳、豁达，仁慈，还要表现在语言中温柔、忍耐、智慧。箴31:28、29 她的儿女起来称她有福。她的丈夫也称赞她说，才德的女子很多，惟独你超过一切。

三、丈夫当深爱妻子

良好夫妻关系，不是夫妻中的某一方就能建立起来的，它需要双方的努力，各自承担自己的责任。妻子要顺服与敬重自己的丈夫，丈夫要爱自己的妻子。爱的程度，一是如同爱自己的身子，二是正如基督爱教会，为教会舍己。

    1、二人成为一体

圣经中神论及婚姻的话，只有一句是重复出现四次的，旧约一次，新约三次，在人堕落之前说了一次，人堕落之后三次：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（创2:24）。这句话代表了神自始至终为美满婚姻所定下的蓝图，尤其要深思三个词：离开父母、与妻子连合、成为一体，这里的人是指男人。

“离开”父母是什么意思？首先不是抛弃他们，完全不理他们的意思。（参出21：12；可7：9—13；提前:5：8）其次，跟父母的关系要有很大的调整、甚至是彻底的改变。体现在一下这四个方面：一是在人际关系之中，你要以配偶的关系为首，与父母相比，应更为关注配偶的计划、意见及习惯；二是过自立的生活；三是不能再依赖父母的温情、赞许、扶助和意见；四是不能因为父母不喜欢你配偶某些表现而试着要改变你的配偶；

“连合”，指精神层面，原文是两张纸粘在一起，若要分开，除非将纸撕破。这告诉我们，婚姻不是碰巧的事情，而是定意的选择；不是倚靠运气，而是看你付出多大的决心和毅力；不是为了利益，而是要彼此顺服。因婚姻是一种长久的关系，是一个不可改变的盟约，夫妇都受其约束；是丈夫和妻子一同进入一种新的关系，在当中他们要彼此负责任，不论环境如何，都互托终身。神所定立的婚姻需要夫妇两人在健康和疾病、贫穷和富裕、快乐和痛苦、喜乐和悲伤、顺境和逆境、意见相同或分歧的时候，都彼此连合。

成为一体，主要指生理的需要，最基木的意思，是指性关系或肉体的结合。“成为一体”涉及到性，但是又超越肉体。卓瓦特说：“两个人分享所有的一切，不只是身体，不只是物质，也包括他们的想法、感受；他们的快乐、痛苦；他们的希望和恐惧；他们的成功和失败。”这并不代表两人的个性被抹杀殆尽。独特性仍然被保留，并与另一半结合成为一个完整的新关系。当一体的关系不够时，这对夫妇的婚姻一定不充实、不圆满。

2、当为妻子舍命

妻子顺服的功课确是很难，但比起丈夫舍命的爱，却是微不足道。虽然神首先要求妻子，但给丈夫是更深度的功课。

什么是爱妻子的表现呢？不同的人有不同的回答，在网上我看到了一段这样的话：在你需要我的时候，我会陪着你，在你和我生气不想理我的时候，我可以主动找你。在你高兴的时候陪你高兴，在你不高兴的时候哄你开心。时不时的让你有个惊喜，每时每刻让你都感觉得到我爱你。让你开心，幸福 。可以在半夜跑出来给你买吃的，因为你饿了；可以早上爬起来的比你早，只为和你说声早安，提醒你该吃早饭，因为你的胃不好。可以保证不当着你的面抽烟，因为你不喜欢。可以在你懒床的时候，端来好吃的，把你轻轻的叫醒，然后看着你吃完。然后期待你幸福的样子和一个鼓励的吻，可以大胆的说，老婆，我爱你 。

美国的盖瑞•查普曼博士(Dr. Gary Chapman)，写了一本书，叫做《 爱的五种语言 》他里面谈到人有五种爱的语言。他的观察非常有见地，因为每一个人爱的语言的确不太一样：第一种爱的语言，精心的时刻，是花高品质的时间跟对方在一起；第二种爱的语言，是精心的礼物，重点是在精心，而不在于花多少钱；第三种爱的语言，是服务的行动，也就是说，在对方需要帮忙的时候，你就尽量主动地提供帮助；第四种爱的语言，身体的接触。很多时候，口语上表达不出来的爱，可以借着身体的拥抱，让对方感受到。大部分的女性需要亲密的拥抱，当然也需要性。但是对女性来讲，亲密的、非性的拥抱，更容易让她们感受到爱意。最后一种，叫做肯定的言语。就是赞美的话。看到对方的好处，就称赞他。当你感激对方的时候，可以直接告诉他。也可以通过电话，表达对对方的鼓励、感激和想念。
    以上应该代表着很多妻子的期待，然而圣经却给了丈夫爱妻子的另一些表现：爱妻子的在家要发挥头的作用，带全家信主与服侍；因妻子比你软弱，在心灵与身体上帮助他，有一颗宽大的胸怀、有一份细腻的情感、有一种浪漫的情怀、有一个厚重的肩膀、有一对勤劳的双手、有一幅古道的热肠。

弟兄姐妹，在家庭中作妻子的当顺服与自己的丈夫，作丈夫的爱自己的妻子，这样才能活出基督的生命，成为蒙神祝福的家庭！