诗篇：34：唱诗：235首、237首、

   经文：约1：17、律法本是借着摩西传的、恩典和真理、都是由耶稣基督来的。 

申6：25、我们若照耶和华我们　神所吩咐的一切诫命、谨守遵行、这就是我们的义了。 

弥6：8、世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的　神同行。

   律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

律法的本身是公义良善的，律法是靠人的能力彰显，恩典随着圣灵奇妙能力带领信徒。

   有许多基督徒蒙恩典得救了，但却尝试用遵行律法或守诫命，去保守自己的得救。这是加拉太教会的错误，保罗在加拉太教会的书信中设法纠正他们。你们既蒙圣灵入门，如今还靠肉身（守律法）成全么 ？义人必因信得生。我们是因信得救，我们是因信而活，并不是遵行律法。雅各说：“若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信能救他吗？虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的。我们因信心顺服内住的基督，他便使用我们的身体来行善，是救主在我们里面通过我们去工作。我们的工作只是顺服，他却是那位成就义行者。在我们归正以后，我们因着已蒙拯救而行善，并非是为着得救而行善。

一、律法和恩典是什么呢？

  圣经中从四福音书所记基督被钉十字架至启示录末了的钥字，就是“恩典”四福音书兼有律法和恩典的性质。圣经中无论在哪一个时代里，从没有把律法和恩典混在一起，因为律法和恩典的地位和工作，是截然不同的，律法是神的禁止和要求，恩典把是神的寻求和赏赐，律法定人的罪，恩典饶恕罪人，律法咒诅人，恩典把人从咒诅中救赎出来，律法叫人死，恩典叫人活，律法叫众人在神面前哑口无言，恩典叫人在神面前赞美神，律法叫人因罪远离神，恩典叫罪人亲近神。（雅4：8）“你们亲近神，神就亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手，心怀二意的人哪要清洁你们的心。”我们信主之后生命要有改变，不能再犯神不喜欢的事了。心也要一心一意信靠神。

   在旧约律法说：“以眼还眼，以牙还牙，恩典说：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，律法说：要恨你的仇敌，恩典说：要爱你你们的仇敌，为那逼迫你们的人祷告，律法说：行这些事的，就必因此活着，恩典说，因信得生，（加2：16）既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。（罗10：10）因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。

   从来没有宣教士宣传律法，但恩典被人遍传万邦，律法把最好的人一律定罪，恩典叫最坏的人因信白白称义。（路23：43）钉十字架的强盗说：主啊求你得国降临的时候，求你记念我！耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。律法的法则是试验人，恩典的法则是恩待人，律法用石头打死犯奸淫的妇人，恩典说，我也不定你的罪。（约8：10—11）耶稣就直起腰来，对她说：妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？她说：主啊，没有、耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯了。”

摩西所颁布的律法，是两大主要试命，爱神和爱人如已的运用与实践。律法的最高目标和宗旨是教导爱神和爱人如已。律法的成就——就是爱。

二、神赐恩的目的为拯救罪人

    “基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的”。（提前1：15—16）我们应当追求神的恩赐，越多越好，越大越好，但是不要忘记忽略一件事，所有神的恩赐临到我们都有一个目的，就是去拯救人，靠着神的恩赐去拯救罪人。这才是神恩待我们的原因。

人越蒙神的恩典就越爱罪人，就越想去传福音，救他们，因为神的恩典是最不自私的，若有人把主的恩典当着自私那就不对了。那就会使主的恩典在他面前流失了。

   人的爱在真正施发时，往往会表现出自私，幽暗、不光明正大，不圣洁、不公开。而神的爱则是相反，是光明正大，圣洁尊贵、公开大方、一点也不含有欲味，不象人的爱，那么幽暗、自私、狭隘、污秽。

三、新人与旧人的对比

  （太9：16—17）“没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了，也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了”。（新酒—代表圣灵）（旧皮袋—代表老肉体）主的工作不是修补，乃是改变，是去旧更新，是完全废掉旧的，换上新的。撕新布补旧衣，这不是基督，这是宗教，也不是基督教，基督教不是改良的宗教，乃是拆毁旧的建立新的。

   旧的生命再好也不能进入神的国，只有新生命的人才能进入神的国。（约3：3—5）“耶稣回答说：我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？耶稣说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”圣灵的工作不能用旧的形式来约束，必须装在新皮袋里，否则两样都无用，旧的被冲坏了，新的工作也就无果效了。

酒：预表圣灵，袋子则代表律法的形式。圣灵的工作不能拿旧律法形式来盛装约束。圣灵的工作是作在新恩典的形式里。我们的禁食应当是在圣灵的引导下，而不是在律法的条规下，禁食是为了与主交通，从主得力，表示自己的诚心。二者是有区别的，是大不相同的。所以，新约的标志是圣灵的律，是里面的，不是外面的，是恩典的，不是律法的，我们要依赖而行，是在圣灵里行出恩典来，这是没有人的好，没有人的志，没有人的行为，只有主自己。

我们接受圣灵，不能按旧的律法形式，只能以十字架的新形式。

世上的人有地上国度的法律，制度及与人的习惯与常情，以此为他们行事的准则。我们属天上的人，也应当适应如何照着天上的国度的律法，法则及圣灵的规律而行。这二者不应当相互混淆，也不能彼此通融。否则，你就要用新布补旧衣，新酒装在旧皮袋的苦了。（和世界混在一起）

我们不要忘记，所谓基督人，乃是里面的人，说话、行事、都不是凭外面，而是凭里面的人，因为里面是新人，与神同在的人，求主来带领我们成为新造的人。活在世上能见证主名。阿们！