本周金句:
坚守真理-《罪》--肖淑纯
时间:2012-12-19 来源/编辑:吴戈 浏览次数:13420  【返回首页

诗篇:51:唱诗:211首、230首、

32324“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督里耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义”。

罪:在字典上解释为过犯、邪恶、侵犯、不道德、罪是灵魂上的不治之症。(罪是麻疯病或癌症)罪是旧人的天性,我们的肉体每天都想找机会来发泄它。

一、罪是从撒但开始的——赛141214“明亮之星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?你心里曾说:我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者同等。”(12节)起描写这位君王的骄傲和野心,甚至要高举自己与至上者同等,但他的收场却是坠落阴间,下到坑中深处。这段经文除了指巴比伦王外,有更深一层的意义,就是指魔鬼撒但的坠落。它本为神所造的天使长,明亮之星,早晨之子,但它却不守本位,存心狂傲,要与至高之神同等,结果犯罪背叛神而沦落与神作对。撒但与巴比伦王的结局,堪为一切狂傲自大、目中无神的人之警惕。(雅11415)但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既长成,就生出死来。试探由私欲引起。试探和人的私欲有关,人的私欲本来是正常的,都是好的,因为是神赋予的。但是,撒但利用了人的欲念来陷害人,它藉着外界事物来牵引诱惑、人若一时不察,接受引诱,犯罪的危机就出现了。我们若容让它继续下去,就必产生罪行,结果招致死亡。

1、罪是从亚当进入世界:耶和华吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!神给亚当的命令,是让亚当有运用自由意志的机会,这是人所独有的。神不是要我们像电脑程序编定了那样,只能被动地、公式化的敬拜神,而是出于自愿地拣选神。直到今天,神仍然尊重他所给人的这种权利。神就是要人学习服从属天纪律,因“背逆”正是魔鬼随落的原因。在今日的教会中,神也同样要他的儿子服从真理,凡敌挡真理的,都是神所定罪的。神绝不支持违背真理的人,这等人只能寻求世界王的支持。(魔鬼)

2、该隐的行为是信徒的鉴戒:他的名字是“得到的意思”亚伯的名字是“虚空的意思”他们俩夫妇认为有了该隐就满意。可以不必再要别的儿子了。

1伪善:他比亚伯先献祭,似乎更热心,其实只有外表,豪无实意。

2嫉妒:不喜悦别人比自己好,(箴1430)“嫉妒是骨中的朽烂”。

3自私:他的献祭是自私的,敬神只有自己的好处,否则只要是神喜欢,就不在乎是否自己使神喜欢,抑或别人使神喜欢,都以为美了,但他却不是这样。

4发怒:他得不着自己所向往的就向神发怒,许多信徒也是这样。

5硬心:神询问他为什么发怒,无非要使他悔改知罪,但他却无动于衷。

6不自省:他完全不省察他的祭物何以不蒙悦纳,只顾迁怒于亚伯。

7凶恶:欺负诚实、良善、虔诚的人。无故地打亚伯。他代表一切假信徒,无故地迫害诚实的真信徒。

8阴险:他一面与弟兄说话,一面把他杀了,如约押杀亚玛撒一样卑鄙。(撒下209

9说谎:杀了弟兄还说不知道。

10狂傲:向神强嘴,完全不怕神,似乎嫌神太多管闲事。

11掩罪:极力推诿自己的罪,但他口中所说的,不能掩饰他手中所作。

3、该隐的痛苦罪恶的控告:(1)罪恶是连环性的、杀人、跟着就撒谎、(2)罪恶使人越来越不敬畏神、亚当犯罪之后,虽说谎抵赖,却存惧怕的心,但该隐却完全不怕神了。还以一种傲慢、反问的态度来推诿自己的责任。人最初犯罪是带着羞惭的心说谎,但人继续犯罪,渐渐他便带着怒气,以近乎受委屈的心来说谎。可见罪恶使人越来越不怕神,并且越来越大胆地用自己的理论向神“反攻”。这就如罪是从一人进入了世界,死又从罪来的。自亚当堕落后,人是在罪中成孕而生的。即人在母胎里,便充满了各种世俗欲念,照本性即不能敬畏,也不能信赖上帝。这生命就是遗传的罪恶确实是一种罪孽。这罪使一切不藉着洗礼和圣灵重生的人,处于神的永怒之下,并受永死。

二、人的私欲——雅11215“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。人被试探不可说“我是被神试探”因为神不能被恶试探,他也不试探人,但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的、私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既长成,就生出死来。“试探和试炼虽然都是信徒信心历程的一种考验“但两者其实不同:胜过试探就有生命的赏赐,试探是针对信徒的生命——忍受试探,他的生命就更成熟。试探非从神而来,这个认识很重要,因为这才不会埋怨神,神不会和恶有关。试探由私欲引起,撒但利用了人的欲念来陷害人,它藉着外界事物牵引诱惑人的欲念。

三、人故意不认识神——12832他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事,装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竟、诡诈、毒恨、又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、悔慢人的,狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的,无知的,背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。

1、“人类的罪使神忿怒”这是神公义本性的显露,是对付邪恶的一种反应和态度。审判便是神对不道德的事情的一种必然判断,使犯罪者受到应有的惩罚。

2、“一个机会”神虽然严厉,但人原是可以藉自然界的启示来认识他,归向他。可惜人没有抓紧这个机会,反而对这个真理置诸不理,将神的真实变为虚谎,因此神的忿怒就临到人了!

3、“人的败坏”人既然拒绝神,结果便是思念变为虚妄,无知的心就昏暗了,于是便表现出种种的愚妄和虚谎。

1)“理智上的败坏”他们自以为知道许多,实际上是愚昧不堪的。人拜那些没有生命的偶像,将神降低为受造之物,是最愚昧的行为。

2)“感情上的败坏”思想的败坏导致人的情感不受约束,结果人们彼此玷辱自己的身体,在性上败坏自己,进行各种不自然的性行为,如同性恋、乱伦、杂交等。这亦是今日普遍的社会现象,二十一世纪正面临着家庭制度的崩溃和性的解放!

3)“道德上的败坏”思想感情的败坏。导致道德沦亡,正常的人伦关系受破坏,各种不合理和邪恶的事情都做出来了!祈求:求神可怜这个可悲的世代,藉着教会所传的福音拯救罪人!

四、神不撇弃世上的人——诗篇:1413愚顽人心里说:“没有神”。他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽,并没有行善的,连一个也没有。神几乎找不到一个明白真理和寻求他的人,于是他沉重地哀叹,也显示了情况的严重性。神仍在其中,恶人当道,垄断了整个社会,因为他们未能看见自己的结局就是大大地害怕,人且要面对神的审判。义人却不致绝望,因为神在他们中间,作他们的支持和保护。神的拯救快要临到那些受苦中神的子民,因而他们要欢乐,恶人却要大大害怕。

五、撒但在世的工作——1、寻找可吞吃的人:彼前58“务要谨守、警醒、因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”。魔鬼是要我们放纵私欲,但我们有了新生命,便要约束自己,因为私欲一旦放纵了,罪便由此而生,此外我们要警醒提防魔鬼的攻击,它寻找吞吃的人是那些不能自制又不警醒的人,狮子吞吃不来聚会的人,狮子吞吃掉队的人。2、撒但要用筛子筛你们:主又说:西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。(路2231)这是主对西门的警告。因为西门彼得一向忠诚热心爱主,使撒但眼红,于是他也成为撒但攻击的目标。彼得自以为刚强,有为主受苦、甚至受死的心志。但当彼得以此自夸时,主明明的告诉他,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。主早知道撒但的作为,但并没有禁止它行动,而只对彼得说:我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。阿们!

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