徐勇斌

2015年4月5日

圣经：诗23：约14:6 约11:25-26    赞美106 100

约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

约11:25-26 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？

复活节与清明节重叠，有人说：百年不遇、千载难逢。在这个日子里，作为中国基督徒如何看待正确生死观，如何祭奠逝去的亲人，我们当作深层次的思考。下面我从直面“行人欲断魂”和确信“天堑变通途”两方面分享“通往美丽家园之路”。

一、直面“行人欲断魂”

清明节和中元节，是中国传统中扫墓与祭祖的日子。清明节源自于周代，一直沿袭至今日。为弘扬中国文化从2008年始，定为法定假期。唐代诗人杜牧的《清明》，我们耳熟能详：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 ”。卷首，点明诗人所置身的时节，清明；天气，雨纷纷的自然条件。接着由表及里，着重写诗人的感情世界：看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。弟兄姐妹，从清明节、中元节到民间的“道场”，我们能深刻体会到中国文化中对“死亡”的认识，有别于西方文化：第一，词字表达不同。英文的死为“die”一个词就代表死亡，而中国“死亡”这定义是由两个字组成，一个是“死”，一个是“亡”。“死”是指肉体的死，而“亡”是指灵魂的走失。所以中国民俗里有“头七”“二七”…的说法，一直到“七七”之后。第二，死后的世界不同。第二，对死后光景描述不同。中国传统文化认为死后是非常惨痛：人死后要进到阴曹地府。因此，为了亲人死后生活光景过得好些，人们要点上长明灯，使黄泉路上不至黯淡无光；摆上贡品和祭菜，不至做饿死鬼；烧上钱纸、点上香烛，使亲人经济不拮据的同时，也打发孤魂野鬼；烧上房子与衣服，使亡人起居饮食舒适些；做“道场”，念“解罪经”（女性念血湖经），免得掉到奈何桥下受百般痛苦、煎熬。总之，地狱是阴森恐怖，到处是凶神恶煞的孤魂野鬼。故此，自己生前对“死亡”二字，用“不听”“不说”“不看”来回避；对亲友的离世，伤心难过、悲痛欲绝、哀伤哭号进行悼念。圣经对死亡后的描述是：首先，不要忧伤。“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样”（帖前4:13）。死亡不是生命的终结，如同“睡觉”，在死的那一刻灵魂进入天家。其次，除去恐惧。“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了”（启21:4）。最后，无需为死人作上物质的预备。“那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照”（启21:23），灵魂安息之地为“城墙的根基是用各样宝石修饰”，为碧玉之墙、精金之城（启21:18-19）。 故此，无论是追思礼拜、还是清明扫墓，无需烧钱纸、点香烛、摆祭品，只要墓前摆放鲜花、祈求祷告，以慎终追远。

弟兄姐妹，中西文化对“死亡”的认识至少有两点以上的差别，但他们也有二个共同点：一是，承认死后有灵魂；二是，人有罪，需要赎罪（解罪）。据《西藏度亡经》记载，“七七”之后，人的灵魂才算是走失掉，这提到了一个非常重要的概念，就是灵魂有所等待。怎样告诉我们的至亲好友，为灵魂寻找的美好的归宿呢？

二、确信“天堑变通途”

普及性、不可逆转、不可预知、不能延续、生命必死，是死亡的特征。正如圣经所说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）；生命短暂而不可预知“早晨发芽生长，晚上割下枯干”（诗90:6）。虽然如此，神却赋予了生命活泼的盼望“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。在纪念耶稣受难的日子，我仔细查考圣经，有惊奇的发现：“死亡”，提到141处，新约只有11次；“复活”提到153处，旧约提到仅5处，而新约却有148处。“死亡”在旧约中留下了130次痕迹；而新约却载满了148次复活的喜讯。谁改变了生命与死亡的翻转？谁使我们不再惧怕死亡？那就是伟大的救主！

弟兄姐妹，我们实在无法想像，耶稣基督——一个叫人复活的人，自己却愿意死，且是为我们罪人钉在十字架上，流血牺牲。耶稣的确死了，六大力量暂时得胜，即政治力量、军事力量、宗教力量、法律力量、自然权势、群众力量。YtE基督福音网。有位神学家这样描述耶稣的死：在政治家判断下，彼拉多定了他的死；在兵丁护卫下（军事），他被关在坟墓里；在披着宗教外衣的律法师控告下，他上了法庭；在不公正的法律下，他被判死罪：在自然力之下，他好像死了、埋葬了，大石头也堵住他的坟墓；在群众大声呼喊之下，强权更遮盖了真理，也遮盖了整个世界，耶稣基督被钉在十字架上。但他至终得胜了，按照耶稣自己的预言，他死了、埋葬了，第三天从死里复活！可16:9记载“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现”，向十二个门徒显现……，向500多弟兄显现（林前15:6）。耶稣是要在人与上帝、人与人、死与生中间架上一座桥梁。藉着十字架，消除神与人之间因罪带来的隔阂，除去人与人之间因嫉妒和自傲带来的仇恨，填平生与死之间的天堑。他死是为着担当人类的罪而死，满足父上帝公平的要求，罪的工价就是死；他的复活，是为着我们的生命有盼望，他成为了睡了之人初熟的果子，告诉人生命的结局不是死亡而是经过死亡的这扇门，进入永生。约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

    举世闻名的法国皇帝拿破仑一世，只身被放逐在南大西洋圣赫勒拿岛上，临死之前说：“我曾率领过百万雄师，可今连一兵一卒都没有了！我曾横扫三大洲，建立雄霸天下的大帝国，可今连立足之地都没有了！我远比不上拿撒勒的木匠耶稣基督，他没有一兵一卒，也没有占领过分寸土地，可是他的国却建立在人心里，他已经得了千千万万的心灵，使他们心甘情愿为他牺牲为他服务，并且把他的福音传遍天下……。

耶稣复活是迷信吗？耶稣复活的生命到底影响了多少人？答案是全球3分之一的人，大约有22亿人信耶稣。耶稣复活是反科学吗？耶稣的复活影响了多少“知识分子”和科学家？从获诺贝尔奖就能略窥一斑：摘自2002年6月29日《人民政协报》：诺贝尔奖设立于1900年，1901年开始颁发，统计到1996年，共评出诺贝尔奖各项得主639人。不信仰宗教或宗教信仰淡漠者共21人，信仰各种宗教的有618人。其中，信仰基督教的596人，占93.7%。

亲爱的各位朋友、各位弟兄姐妹，在这个特殊的日子，让我们怀着对离世亲人纪念的同时，如莫大拉的玛利亚一样，更急迫地将耶稣复活的喜讯带给还与我们一同生活的亲朋好友、邻里乡亲，让他们能与我们一同为灵魂寻找到通往美丽家园之路。