第一讲  使徒保罗谈圣乐侍奉

    保罗作为神学家、布道家与基督教的作家，我们对他神学阐述、宣教策略与书信内容还是比较了解，但作为圣乐家的保罗，我们对他的了解非常有限，保罗作为神学家、布道家与基督教作家的同时，他对于基督教圣诗歌的贡献也非常巨大。

一、保罗与教会的圣乐
    从圣乐角度解读保罗，发现保罗除了是一个神学家、作家、布道家之外，他也是一个圣乐家。理由有以下几点：第一保罗是圣乐的创作者。第二保罗是圣乐的歌唱者。第三保罗是圣乐侍奉的教导者。
    在保罗书信里好多篇章是用诗歌体裁写成。如：

“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）

“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”（弗5：14）

“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：‘神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。’”（提前3：16）。

《罗马书》11章33-36节更是一首伟大的赞歌。在《罗马书》1-11章中，保罗阐述了上帝伟大的救恩计划，之后保罗发出由衷的赞叹：

“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”等。

    中国古人云：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”当保罗无法用语言表达他的感动时，他通过诗歌将他表达出来。
    除了圣诗歌的创作，保罗也是一个圣乐的歌唱者。有一次保罗和西拉因为传福音而受人冤枉，被人羞辱、用棍责打，并且被下在监牢里的时候，保罗和西拉在监牢中不是沮丧、抱怨，而是祷告、唱诗赞美神。

二、保罗谈圣乐的形式
    在《歌罗西书》中，保罗对于圣乐侍奉有过一段非常深刻的教导，保罗说：

“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（西3:16）
    用“诗章、颂词、灵歌彼此对说”，换句话说，就是用多形式、多风格的圣乐表达我们对神的感恩与敬拜。如我们可以采用传统的圣诗、现代的诗歌、外国的作品、本土的创作来表达我们对神的敬拜。只要该作品内容合乎圣经真理教导，能够激发敬虔心灵，具有属灵价值，能表达基督徒共同心声等要求就可以使用。

三、保罗谈圣乐的功用
    保罗说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神”。（西3：16）圣诗歌有其非常丰富的功用。 
1、圣乐可提升人的记忆能力
    保罗说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。”从生活的实践中，我们得知，音乐有助于人的记忆。当我们平时要背诵一段经文时，短时间内可能可以记住，但时间一久，有些内容就容易忘记。但如果将经文配上美妙的旋律，那我们就可以记得很牢。这是因为音乐有助人提升记忆的功能。
当然这里所谈及的有助于记忆提升的音乐不是指重金属的音乐，乃是指优美的轻音乐及基督教经典圣乐。
2、圣乐可造就人的灵性生命
    圣乐用于造就灵命，其重点在于歌词的内容。不管是诗篇还是传统圣诗，抑或现代诗歌中感人至深的作品，其内容都非常深刻。如：在文学方面，我们可以欣赏中外语言特色，了解诗词音韵结构，体会文句修辞布局；在音乐方面，我们可以学习音乐节奏旋律，体会和声曲式特性，窥探音乐历史源流；在信仰方面，我们可以寻找圣经话语阐释，认知系统教义真理，辨别神学思想源流；在历史方面，我们可以知道教会历史大事，了解社会政治变迁，接触各种阶层人物；在崇拜方面，我们可以体会教会敬拜礼仪，俯瞰教会事工层面，重整音乐侍奉特质等。从以上所罗列的内容，我们可以管窥到圣乐内涵的丰富性。
 3、圣乐可深化对真理的教导
    保罗说：“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒”，圣乐具有深化真理教导的功用。在我们所唱颂的圣诗中，大多数的圣诗主题是关乎对三一真神的认识、基督徒跟随主的决心，基督徒对于世界、对教会的责任等，这些都是与福音的核心内容有关。通过唱诗，可以将这些真理内化在我们心中。通过唱圣诗，可以激励我们过圣洁的生活，如此神的话语在我们里面会被坚立。诚如一位神学家所言：“会众唱诗为信徒群体以及每个会友提供了灵性塑造的方式。持之以恒地小心使用诗歌，那么这些歌会塑造群体的和个人的记忆，并且培育一代又一代信徒的信仰。”
四、保罗谈用悟性歌唱
    在《哥林多前书》中，保罗教导基督徒唱圣诗时要“用灵歌唱，也用悟性歌唱”。什么叫用“悟性歌唱”？“悟性”指的是用人的领悟力、理解力。“用悟性歌唱”指的是我们要运用人的聪明才智把诗歌唱好。著名画家米开朗琪罗曾说过，“艺术的最高境界就是接近上帝的完美”。如果说绘画是视觉的艺术，那么音乐就是听觉的艺术。音乐既是一门艺术，就会有艺术性的要求。比如说，音乐是通过旋律、和声、节奏、音色、音量、曲式等要素组织起来的。旋律是音乐的线条，和声是音乐的空间，节奏是音乐的时间，音色是音乐的色彩，音量是音乐的声量，曲式是音乐的结构。要唱好一首歌，需要注意音乐的旋律音准、节奏的速度、音色的特点，音量的控制等要求。作为合唱艺术，还得考虑声部间的均衡、协调，色调，及吐字咬字要求等。什么叫“用灵歌唱”？著名合唱指挥家马革顺先生对于“用灵歌唱”有他自己的见解。他认为唱圣诗首先要读懂圣诗的内容，明白该圣诗所承载的属灵意义。在合唱圣诗时，除了注意其合唱的要素之外，还要注重对歌词内涵的表达；在合唱色调的处理上，既要考虑旋律的因素，也要考虑歌词的内涵，如此，才能将圣诗唱好，使听的人受感动。
    以上从保罗与基督教圣诗歌的创作、保罗关于圣乐形式多样化的教导、保罗关于圣乐功用多样化的阐释，以及保罗关于用“悟性歌唱”的教导四个角度谈及保罗对于基督教圣乐的贡献。马丁路德曾说：“音乐是神的恩赐，其地位仅次于神学。”他进行宗教改革时，神学思想是回到保罗的因信称义，对于圣乐侍奉的看法他也是回到保罗观点，鼓励平信徒参与唱圣诗歌，他自己也创作圣诗歌供信徒唱颂。因着马丁路德的影响，基督教新教圣乐事工得到良好发展。今天中国教会在发展的过程中，我们也应该看重圣乐的事工，让我们回到保罗的教导：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（西3:16）

（备注：部分节选林玉解牧师文章）