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圣经概论第六课民数记-李希超: 时间：2010-12-07 来源/编辑：吴戈浏览次数：31980 【返回首页】

（民数记）是“摩西五经”的第四本书。一共有35章。书名来自希腊文翻译的旧约（七十士译本）。根据本书第1章和第26章的两次人口调查，（数点民数）而取此书名。而犹太人以希伯来人圣经本书的（1：1）的一个字，（在旷野）为书名。因为本书所记历史背景、内容信息、人情风俗，都和以色列人的旷野生活有关。（民数记）是记载以色列民离开埃及后，在旷野漂流了四十年中的三十八年所发生的大事。（民数记）也可以叫做“旷野漂流记”。因为他们从出了埃及和从西乃山往迦南应许之地去的时候，绕来绕去，走了足足有四十年之久，在旷野里漂泊。还有人把这本书叫做“发怨记”，因为这本书记载了以色列人从出了埃及直到迦南，这一路上，自始至终，充满反叛，悖逆神的情绪，时时在发怨言，离弃耶和华。正象（诗95：10）上所说的：“四十年之久，我厌烦那世代说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为’”。

一、本书的作者：正如“摩西五经”前三卷一样，本书的作者是摩西。在本卷书的（民33：2）上的经文说：“摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程”。也证明这卷书是摩西写的。在（约3：14）记载了耶稣也曾引用本书，指出摩西曾在旷野举起铜蛇的事。

二、写作日期、地点：因本书写作的时间是在摩西逝世以前，并与百姓走完旷野的路程之后，故此，他很可能是在摩押平原完成此书，时间大约在主前1400年。

三、写作的目的：（民数记）让我们看到以色列民在西乃山接受律法后，他们刚离开西乃山便违背神，结果导致在旷野漂流三十八年之久，等这一代即第一次数点的人数死了，下一代即第二次数点的人才可以进入应许之地。当摩西写这卷书时，出埃及的那一代可能已全部死光。摩西撰写本书的目的，是在警告新的一代，他们若是像上一代违背神的诫命，必被刑罚。惟有遵守律法才会蒙福。以色列这段失败的历史，是我们信徒很好的鉴戒。

四、本书的内容：可分为两大段。

（一）、第一大段：从西乃山到加低斯（第1—20章）

加低斯巴尼亚位于迦南地的南端，是进入迦南的门户）。

1. 前进前的准备：（民数记第1—10章）

清点人数、组织编队、整装待发：在（民1：1—2）耶和华就晓谕摩西清点人数，他说：“你要按以色列全会众的家室、宗族人名的数目，计算所有男丁，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点”。这是第一次清点人数。

在（出12：41）上曾把以色列人出埃及浩浩荡荡的队伍称为耶和华的军队。但实际上，他们是一群即无组织、又无训练的乌合之众。以色列人真正能成为一支军队，是这次摩西按神的吩咐，清点人数，把以色列人组织起来，给他们各方面的训练，才使他们成为名副其实的耶和华军队。

这一次统计，清点人数的结果是以色列人二十岁以上的男丁总计是六十万三千五百五十名（民1：45—46）。利未支派不在统计之内，因为他们是神特派管理会幕的人（民1：47—53）。行军时，按支派顺序前进，各支派设立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长分级管理。安营时，各支派的营地也按规定排列驻扎。会幕设立在中央，行军和停止时要摩西祈祷。还制作两支银号，吹号指挥各营的行动，各支派都有自己的队旗、番号作为行军的前导。这样，他们就开始往迦南地前进。

2. 在加低斯巴尼亚的失败（民数记第10—14章），以色列民从西乃山起行，走到迦南地南边的门户，一个叫加低斯巴尼亚的地方，一路上，发生了一连串的事件，尽是失败的记录，严重影响了他们的前程，这是以色列民族历史中最伤心的一页。

第一件事是他们多次发怨言，大起贪欲之心。出埃及后，神每天从天降吗哪给他们吃，日子久了，以色列人厌弃了，要求吃肉，除了发怨言外，还在各家的帐篷门口哭号，要求吃肉，闹得摩西想辞职不干，后来耶和华用鹌鹑的肉满足了这些人的胃口，但也用重刑刑罚了其中那些贪欲之辈。

第二件事（民数记第12章）是摩西的哥哥亚伦和摩西的姐姐米利暗二人联合攻击摩西的领导地位。这二人都曾与摩西同工，扶助过摩西，但却嫉妒摩西，说什么：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民12：1—2），还毁谤摩西娶了古实女子为妻。摩西听了之后，还没有反应，耶和华却为摩西辩护说：“摩西为人极其谦和，是为神尽忠的仆人，神向他说话乃是明说，不用谜语”。结果米利暗受了处罚，长了大麻风，关在营外七天。亚伦吓得赶快认罪求饶，摩西也赶快向神代求。这件事记在（民数记第12章）上。这正是说明作为神的仆人要注意自己的言行，千万不要随意毁谤别人，要以米利暗做为鉴戒，你若受到别人的毁谤，也要学习摩西那样的谦逊之心，不为自己辩护，宁可让事实为你澄清，让上帝为你辩屈，这样你就有福了。

第三件事是以色列民：“不信的恶心”。是以色列人最惨痛的一次教训。（民数记第13—14章）：

当以色列民从西乃山向前行至巴兰旷野的加低斯时，这加低斯位于迦南南部的大门。耶和华要摩西从以色列人的每个支派选取一名族长，组成侦察队，进到迦南内部进行侦察，探知虚实后回报摩西。这次侦察，事关得到迦南，神应许给以色列人流奶与蜜之地。十二个探子，经过四十天的侦察，带回来的信息和实物报告给摩西和以色列民。果然迦南那地是流奶与蜜之地。回报中指出迦南地的居民，身体强壮、城墙坚固，还有亚纳族人高大的身材，十二个探子中的迦勒和约书亚不仅据实回报而且深信以色列人能够克服困难，攻克迦南地。但是探子中有些人向百姓报恶信，反对立即进攻迦南，他们描绘迦南地是“吞吃居民之地”。他们把身材高大的亚纳族人夸大说“据我们看自己犹如蚱蜢一样”。 （民13：33）。这些长敌人志气、灭自己威风的报告，引发了一场大风波，以色列民就“大声喧嚷，哭号，并向摩西、亚伦发怨言说：‘巴不得我们早死在埃及地或死在这旷野，耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子，必被掳掠，我们回埃及去岂不好麽’”。于是，他们想另立领袖回埃及去（民14：1—4）。

约书亚和迦勒起来想阻止这场骚乱，却遭到会众的反对，甚至说要用石头打死他们（民14：10）。

以色列人的行为，惹动了耶和华的愤怒，耶和华要用瘟疫灭绝以色列人。在摩西的苦苦哀求下，最终还是罚了那些20岁以上向耶和华发怨言的人，都不得进入迦南那应许之地，他们要在旷野漂流四十年，惟有迦勒和约书亚可以存活和进入那流奶与蜜之地。因为他们：“另有一个心志，专一跟从耶和华” （民14：24）。

这次以色列民没有能进入迦南，从迦南的大门加低斯退回来，在旷野继续漂流，白白浪费了四十年的宝贵时间，白白葬送了几十万人的生命，根子就在于以色列人心中那个“不信的恶心”（来3：19）。

第四件事是“可拉党”的叛乱。（民数记第16—17章）：

可拉是利未的曾孙，是在会幕中供职的利未人，他串通了一些人会同以色列会众中的二百五十个首领（民16：2），一同起来，结成同党，攻击摩西和亚伦，污蔑摩西“擅自专权、自立为王”。他们这种带煽动性的攻击的目的，就是要推翻摩西和亚伦的领导，篡夺祭司的职任（职位）（民16：10）。

斗争非常激烈和尖锐，但这种邪气被压下来，结果耶和华的震怒，使可拉一党的人被裂开的地吞灭，与可拉同党的二百五十个人也被火烧灭。那些攻击摩西和亚伦的会众也遭了瘟疫，死了一万四千多人。可拉一党落得个众叛亲离、身败名裂的下场。

在可拉一党灭亡之后，为了清除可拉一党在会众心理上的影响，也为了树立亚伦祭司的威信，耶和华叫摩西收集以色列十二支派领袖的杖，一同存放在会幕内的法柜（约柜）前。第二天摩西进会幕取出所有的杖，“谁知亚伦的杖已经发芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”。真是枯木逢春，死而复活。这就证明亚伦的地位不可动摇，也彻底平息了因可拉一党的煽动而引起的混乱思想。这件事也引发了要明确祭司与利未人合作共事的关系。所以在（民数记）18章里规定利未人可得到以色列人出产的十分之一作为酬劳。利未人再从这十分之一中取十分之一作为献给耶和华的举祭（在献平安祭时，取供物在神面前举一举归神），归给祭司亚伦，这样做的目的是：

1）. 利未人即在会幕中事奉神，应该有物质上的报酬；

2）. 可拉是利未人，耶和华并不因可拉的叛逆而抛弃利未人。

3）. 也加强了祭司和利未人之间的团结。

第五件事（民数记20章）是讲米利暗和亚伦相继离世。

米利暗是摩西的姐姐。摩西领以色列人出埃及时，米利暗追随在他左右。以色列人过红海，法老军兵追到海中，结果全军覆没。这时米利暗组织妇女击鼓跳舞欢庆胜利。后来当以色列人来到寻旷野的加低斯时，米利暗就死在那里。

亚伦是摩西哥哥。有口才，能说会道。耶和华叫亚伦做摩西的助手。在西乃山旷野，虽然亚伦曾犯过大错误，铸了金牛犊，受到谴责。但他仍一心跟随耶和华，辅助摩西，成了以色列民族的第一任大祭司。与摩西同生死、共患难，为以色列民族的事业，竭尽毕生的精力，最后死在以东的边界的何珥山上，大祭司的职位传给了他的第三个儿子以利亚撒（第一、二个儿子拿答、亚比户因不听神的话，献上“凡火”而被灭亡）。

第六件事（民数记20章）是摩西在米利巴说了“急噪的话”。没有按耶和华的吩咐去做（民数记20章）。

以色列人来到加低斯，没有水喝，就来攻击摩西，摩西求告耶和华，耶和华叫他吩咐磐石出水，以解众人干渴。结果摩西没有按耶和华的嘱咐，吩咐磐石出水，而是在怒气中举手用杖击打磐石两下，水是流出来了，但摩西在以色列会众面前没有尊神为圣，用嘴说了“急噪的话” （民20：10），摩西对以色列人说：“你们这些背叛的人，听我说，我为你们使水从在这磐石中流出来吗”？因此，失去了领以色列人进入迦南的机会（民20：1—13），这个地方叫米利巴，是争闹的意思（以色列人的争闹）。

（二）、第二大段（民数记21—27章）

以色列人往摩押平原去，得到约旦河东之地

以色列人从加低斯退回来，没有进入迦南，在旷野继续漂流迁移，渐渐往东，往摩押地方向，往约旦河东之地前进。一路上发生以下一些事：

第一件事（民数记21章）摩西在旷野举蛇

以色列人在继续往迦南地去往东、往东北方向走。经过了以东，（以东是以扫的后裔和他们居住之地。以东地原名西珥山。位于迦南地和死海的东南方）。以东人不肯借路让以色列人通过，摩西就带领以色列人绕过以东往前走，这条路崎岖难行，以色列人大发怨言，说什么“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在这旷野”？耶和华就使火蛇进入他们中间，咬死了一些人，于是他们又转向央求摩西，请摩西祷告耶和华使蛇离开，耶和华叫摩西用铜制造一条火蛇，挂在杆子上，叫“凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了”。

这件事正是说明：“望——仰望”。仰望之前就先要有“信”。 “信”了才能抬头仰望。才能得救。在（约3：14—15）上耶稣说：“摩西在旷野怎么举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生”。正是说明耶稣被钉十字架，被举起来，我们信靠他，仰望他就能得永生。

第二件事以色列人得到约旦河以东之地

以色列人继续前进往北经过撒烈溪、亚嫩河到达摩押地，死海及约旦河东边，这里原是亚摩利人和巴珊人居住之地。以色列人向他们借道通过，他们不肯，与以色列人打起来，结果被以色列人所消灭。以色列人就占了这地。这地后来分给了两个半支派，这时候以色列人已经可以在约旦河东往西看到迦南全地了。

第三件事：巴兰的事件（民数记22—25章）

以色列人征服了亚摩利人和巴珊人之地，这是摩押地的南部。在北部摩押平原还有个部族叫摩押王巴勒，他看到以色列人的势力强大，就害怕。于是巴勒就用金钱雇了一个叫巴兰的人，是当时有名的所谓亚兰先知，能用观兆解梦，行妖术来预卜吉凶的人（可能是巫师），来咒诅以色列人，赶走他们。但巴兰却因耶和华阻止，转而祝福以色列人。他几次表示他只能讲上帝传给他的话语（民数记22—24章），可惜他后来引诱一些以色列人偏离正路去拜偶像，与摩押、米甸人行邪淫，结果遭到耶和华的愤怒，降场瘟疫，以色列人死了二万四千人（民数记25章）。后来在新约圣经中，有几处地方提到巴兰时称他为巴兰的路（彼后2：15）、巴兰的错谬（犹11）、巴兰的教训（启2：14）。巴兰的所作所为，正是表明他是一条“贪爱不义之工价”的路、是狂妄的路、错谬的路，绊倒别人、也绊倒自己的路。值得后人引以为戒。

第四件事第二次清点人数（民数记26章）

瘟疫之后，耶和华吩咐重新核计以色列人数。二十岁以上能打仗的、各支派不计利未人。这次核点为六十万零一千七百三十人（民数记26：51）。比第一次少了1820人。第二次核点人数时，随摩西出埃及的人中，除迦勒和约书亚外“连一个也没有存留，都死在旷野了” （民数记26：65）。

第五件事按立约书亚为摩西的继承人（民数记27：16—23）

摩西自知自己不能进入迦南，摩西就求神为以色列立一人，继续摩西的工作。耶和华指示摩西立约书亚为摩西的接班人。说约书亚是“心中有圣灵“，即被圣灵充满的意思。摩西举行了一个仪式，按手在约书亚头上，约书亚光荣的被立为领袖。后来我们在（约书亚记）中可以看到，他没有辜负耶和华的选召，带领以色列人进入迦南，战胜敌人，给各支派分地。

1. 第三大段（民28—36章）

在（民数记）的最后几章里记载了对新的一代以色列人重申献祭和许愿之条例（民28—30章）。又出兵战胜了米甸人（米甸位于摩押南部及西南部）。把约旦河东之地分给两个半支派。（迦得、流便和玛拿西半个支派）（民31章）并划定将要进入的迦南地界（民33—35章），最后一章（36章）是讲有关女子继承产权的规定。

我们现在来纵览（民数记）全卷书，以色列民被带出了埃及，一路上看见神许多大能的作为，但以色列民那个“不信的恶心”使他们倒毙在旷野。虽然以色列民如此叛逆，在他们三十八年的漂流生活中，神还是养活他们，看顾他们，老的一代倒毙了，新的一代成长起来。神的恩典总是大于他对以色列民的严厉的审判。神的慈爱总是与神的公义并存。（民数记）在第二次数点人数后就结束了。

下一部就等待过约旦河，到神所应许的流奶与蜜之地。下一卷书是（约书亚记）。

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