本周金句:
圣经概论第三十五课约翰福音--李希超
时间:2012-06-27 来源/编辑:吴戈 浏览次数:18680  【返回首页

一、  本书作者

在(约翰福音)里没有注明是谁写的,而且写作的人在书里有意的处处在隐藏自己的身份,例如在本书(2120)上说:“就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛说‘主啊,卖你的是谁?’那个门徒”。而教会传统和大多数圣经学者,从历史和学术上提出充分证据,证明此书是使徒约翰所写。他是西庇太的儿子。与雅各彼得同为耶稣三个最亲密的门徒、弟子。参加过不少耶稣的重要的、公开的事件,他都在场。如叫睚鲁的女儿复活(路84954)、登山变相(路928)及客西马尼园祷告(太263637)。每次耶稣只带彼得雅各约翰三个人。在本书的一些特殊的场合里,作者常用“主所爱的那门徒”来称呼自己。他是本书(13540)里讲的在施洗约翰那里有两个门徒,听了约翰说耶稣是“神的羔羊”后跟从了耶稣的那两个人,一个是安得烈、一个就是他约翰

二、 写作日期及地点

据教会传统,使徒约翰,晚年在小亚细亚(今土耳其)的以弗所(在土耳其西南部海边牧养教会、教训门徒。很可能是在此期间写成此书及(约翰一、二、三书),时间约在主后85~90年间。

三、 写作对象

约翰福音)的写作对象是散居在外邦的犹太基督教徒。它的目的是要证明耶稣基督不单是旧约中预言的弥赛亚,不单是亚伯拉罕的后裔或者是亚当的后裔,他乃是存在于世界被造之先,太初就有的“道”。他是道成肉身的耶稣基督。是神的儿子。他是“永生之道”,是永远的生命。

当时散居在以弗所的犹太人很多,本书的对象虽是为了犹太人,但本书的信息对历世的信徒、外邦人都是有益的。

四、 历史背景

耶稣被钉十字架,埋葬、复活升天后,门徒接受大使命,外出传福音。耶路撒冷教会大受逼迫,使徒雅各被害,其他使徒也逐渐迁到各地传福音。主后70年,耶路撒冷被焚毁,分散的门徒不少搬到以弗所约翰在那里担负起牧养该区内众教会,因而有必要将耶稣的生平事迹记录下来教导信徒。而且当时那里的教会受希腊哲学的影响,特别是诺斯底主义否认基督神性。所以约翰写了这福音书,指出耶稣基督不是虚无飘渺的人物,而是旧约所预言的弥赛亚,是神的儿子,且藉着神迹奇事证实他神性的身份,并论信靠他的便可得着永生(即犹太人观念中之天国)。

五、 本书的特色:(约翰福音)与另外三卷福音书有许多不同的地方:

1.  本书与前三卷福音书不同,它在文学体裁方面采取一种完全不同的手法来写,它理智而深奥,热情而真挚,表现出作者的个性。本书只有很少一部分材料与其他三福音书相同,其余都是新材料。在选用材料上,作者把重心放在耶稣的神性位格上,传达“道成肉身”的奥秘,强调信心的重要。正如作者在本书(2021)所说:“要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”。本书的文体简单纯朴,用字浅显,但思想深奥高远。本书用了一个字眼“道”(Logo)来强调耶稣永恒神性,道就是耶稣基督。他是永生之道,是永远的生命。

2.  本书指出:神的形象通过道成肉身的耶稣向世人启示出来。神是个灵,他不是物质,人看不见,摸不着,但藉着耶稣降世成为真正有血肉之体的人,使我们看得见、摸得着。他是神的儿子,他来到世上,体现了神对世人所怀有的无比的爱,因他“甚至将他的独生子赐给他们(万民),叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(3:16)。

3.  本书记载了七件神迹。比前三福音少。(马太有20件、马可18件、路加20件)约翰选记这些神迹的目的,是要叫人相信“耶稣基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”(21:31)。约翰所记的七件神迹给人以丰富的灵性意义,如用水变酒的神迹(2章),说明神子要使人以欢乐变为更加欢乐;医好大臣的儿子(4章),说明有病的应该变成更加健康;医好毕士大池边的瘫子(5章)说明瘫痪的可以变为有力;分饼给五千人吃(6章)说明饥饿的应该变为饱足;在加利利海面行走(6章)说明狂风大作,海浪翻腾,可以变为平静;使瞎子重见光明(9章)说明耶稣是世上的光,他能使黑暗变成光明;叫拉撒路复活(11章),说明生命可以胜过死亡。

4). 本书对圣灵的教导,比其他福音书讲的更多,且有独到之处。本书记载圣灵的工作清楚的显示在人的重生过程中(3:5—9),因为“神是个灵”,人们要敬拜主,必需用心灵和诚实拜他(4:24)。耶稣应许在他得荣耀后,圣灵将要降临到每个信主的人身上,在他腹中将要流出活水的江河来(7:38—39),这是极宝贵的应许。特别在最后和门徒离别的谈话和祷告中(14—16章),耶稣对圣灵的工作有了全面的解释,他的名是“真理的灵”和“保惠师”。“他不撇下门徒为孤儿,并要引导他们进入一切真理……(14:16—17;15:26;16:8—14)。耶稣应许门徒,圣灵要将一切的事指教门徒,并且要叫门徒想起耶稣所说过的一切话(14:26)。圣灵的主要工作是为基督作见证(15:26;16:14)。他来了为要叫人为罪、为义、为审判自己责备自己,并有引导他的百姓进入一切真理(16:8—11)。耶稣在离世之前,他的思想更多地集中于圣灵的工作。

5).  用许多有灵性寓意的称呼称耶稣。

为了说明耶稣是谁?本书用了以下这些名词称呼他。如:“神的道”、“生命的光”、“道成肉身”、“神的羔羊”、“弥赛亚”、和“基督”、“拉比”、“以色列的王”、“生命的粮”、“世界的光”、“羊的门”、“好牧人”、“复活和生命”、“道路、真理、生命”、“真葡萄树”、“人子”等等。这些富于生动形象的称号,正是说明耶稣和门徒的关系,说明耶稣是怎样一位神。我们信靠他,跟从他的含义是什么。从这些名词的含义来认识理解其属灵的含义。

6).  关于耶稣的传道期,从前三福音所记述的内容来看,仅有一年有余,因为只记耶稣一次进耶路撒冷守节,也就是他一生最后的一次。但(约翰福音)记载耶稣进耶路撒冷守逾越节,至少有三次(2:13、7:14、11:55—56),因此教会传统认为:耶稣在世传道时间为三年有余。

7).  本书着重记载耶稣在犹大的传道,而按前三福音书所记耶稣大半在

加利利传道,到外地去的次数很少(可7:24记载去推罗西顿;可8:27去该撒利亚腓立比;可10:1记来到犹大)而本书记耶稣在犹大地,特别是在耶路撒冷的传道工作,前三福音则着重耶稣在加利利的工作。

六、 本书的内容,可分为以下几段:

1.  序曲:本书从第一章一节到十八节是约翰要写给普世读者看的一部伟大史诗的序曲,为他所记“耶稣的一生”揭开了序幕。也是这本福音书要讲述的中心人物,那就是耶稣基督。他就是那宇宙的主宰,没有世界以前“太初“就有了他。他从宇宙的创始他就在那里工作,他成为人身,把神为世人所定的计划向我们充充足足地显明,他象晨曦,驱散了黎明前的黑暗,万丈金光照亮整个世界,耶稣这来自白天上的光,在人类历史上的地平线上出现,要照耀黑暗、掌权的世间一切的受造的万物。他是那生命,要从为罪所充塞的人间,驱除死亡,引入一个有永生盼望的新时代。

在这里约翰引用了一个“道”字来说明。“道”的希腊原文是(Logos罗格斯),英文译成(Word话语),中文把这Logos译成“道”,含有“道理”(充塞天地之理)的意思。也有“言语”和“说”的意思(神的话语、神说),还有“道路”的含义,这个译法是恰当的,因为全书正是记载了耶稣讲的道理,耶稣讲的话语,他说的话、他指明世人要走的道路。

在本书(14)里讲基督是光,是真光,照亮一切生在世上的人。在(11418)讲耶稣道成肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。显出父独生子的荣光。神子耶稣成为一个肉身的人,成为住在世人中间有人性情的人,他有完全的神性,有完全的人性。这样他才可以做神与人之间的中保和全人类的救主(提前256)。人们藉着耶稣的肉身,看到神的光辉。

2.  耶稣基督在世人中间的事奉(1191250

从施洗约翰从圣灵见证耶稣是神的羔羊、神的儿子开始(11934),耶稣在世人中开始事奉的工作。在迦拿的婚宴上,耶稣初显神迹,变水为酒,他不只证明他是弥赛亚,也要人明白信心的重要(211)。在逾越节前耶稣进了圣殿,赶走一些做买卖的人,他心里焦急,如同火烧(21317)。是因为人们敬拜神只剩外表,却失去了敬虔的实意。耶稣与一个犹太人的官尼哥底母谈到“重生”问题,说明只有重生的人才能得到救赎,人须用水和圣灵而生,让神成为主宰(358),人得救是因着神的恩典。约翰并在这一段经文里,把福音的要旨重点的加以阐明。说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生”(31621)。人若遵行神所指引的道路,则不是灭亡,而是永生。耶稣北上加利利,经过撒玛利亚省,在雅各井旁与一个来这井里打水的撒玛利亚妇人谈话,耶稣说:“人若喝我所赐的水(活水)就永远不渴,我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生”(4114)。这是耶稣在解释从圣灵重生后的新生命历久常新,永止干渴。在往加利利的一路上,耶稣在迦拿救活了大臣的儿子;在耶路撒冷的毕士大池旁在安息日医治了一个病了三十八年的病人,遭到犹太人的逼迫,耶稣说:“我父作事直到如今,我也作事”(5:1—16)。过后,耶稣来到加利利海的东北岸的山上,有许多人跟了来,耶稣从一孩童手里的五个饼、二条鱼拿来给五千人吃饱了,还剩十二篮子零碎(6:1—14),说明耶稣是生命的粮。一些文士、法利赛人带着一个行淫时被捉拿的妇人来,要耶稣处理,是要试探耶稣,要得着告他的把柄(8:1—6)。耶稣对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以拿石头打她”。

耶稣对众人和法利赛人说:“我是世界的光,跟从我的就不在黑暗里走,必要得着生命的光”(8:12—13)。因为光代表神,耶稣是真光,信他的人不再生活在罪中,而黑暗是罪的象征,但法利赛人不明白,耶稣还对犹太人说:“真理叫人得自由”(8:31—32)。因为耶稣传讲真理,在真理的光照下,人不受罪的管辖,成为自由的人。

耶稣医治了一个生来就是瞎眼的人(9章),引起法利赛人的争议,但这被医好的人是因信耶稣是神的儿子(9:38)而得医治的。在第10章里,耶稣用好牧人与羊的比喻来说明他与天父的关系,耶稣说他是羊的门,是好牧人,为羊舍命,赐给他们永生,他与父原为一(10:30),犹太人就是不信(10:31;39)。

有一个耶稣所爱的叫拉撒路,住在伯大尼,是那用香膏抹耶稣的马利亚的兄弟,患了病死了四天(11:39),耶稣说:“复活在我,生命也在我,信我的人虽然死了,也必复活”(11:25)。耶稣就把他救活了。因为生命与复活的权柄都在他手里,他能赐人生命,叫人复活。他自己当然可以战胜死亡,从死里复活,成为荣耀的主。(11章)

犹太人、祭司长、法利赛人想要捉拿耶稣(11:53—57),在逾越节前六天,耶稣来到伯大尼马利亚用香膏抹了耶稣的脚,耶稣骑着驴驹子荣进圣城,群众夹道欢迎他,耶稣自知受难的日子就要到了,他用种子作比喻说:“一粒麦子不落在地里死了仍然是一粒,若是死了就结出许多子粒来”(12:24)。耶稣预言他要受害,他说:“我若从地上被举起来,就要吸引万民来归我”(12:32)。他说:“信我的,不是信我,乃是信那差我来的”(12:44)。

3).  耶稣服事的榜样(13—17章)

逾越节前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,耶稣就做了几件事,为门徒、为后世的人服事的榜样。在最后的晚餐后,耶稣为门徒洗脚。为到达家门的客人洗脚是当时中东一带的风俗,一般是由仆人或门徒为老师作的,但在这里耶稣给门徒洗脚是要门徒明白在神的国度里,大家应彼此服事,谦卑爱人,耶稣是在教门徒一门重要的功课。他为门徒作出了服事的榜样(13:5—15)。他教导门徒说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”(13:35)。耶稣还安慰门徒说他去了之后,在父(天上)的家里有许多住处为他们预备(14:1—4)。当门徒说:“主啊!我们不知道你往那里去”时,耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去”。这是耶稣指出人的出路是与神和好,应通过耶稣基督,因为他就是去到神那里的道路、真理,只有遵行他的一切教导,才能走在耶稣的道上进到与天父和好、亲密的关系中,得到永远的生命(14:6—15)。

在15章里,耶稣用真葡萄树作比喻来说明给门徒“彼此相爱”的新命令,信徒若能象树枝与树那样与主的身体相连,彼此相爱,就能向世人见证主,信徒在圣灵的帮助下,就能激励世界,领人接受基督,基督是真葡萄树,生命在他里头,属他的人都会结出生命的好果子来(15:1—17)。

在16章里,耶稣告诉门徒,他去了,圣灵、保惠师就会来,圣灵来了,要叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己(16:8),圣灵要引导人们明白一切的真理(16:13)。耶稣向门徒说:“等不多时,你们就不得见我,再等不多时,你们还要见我”。这是耶稣预言他将要受死与复活(16:16)。

在17章里,记载了耶稣与门徒分离时的祷告,耶稣先为自己祷告,他在世上的事奉已到了顶点,十字架的受死荣耀了父神(17:4—5)。然后为门徒祷告,要他们可以在父神的保守下继续他的事工(17:6—9),他又为未来的教会祷告,求天父赐众教会合而为一,遵守彼此相爱的新命令(17:20—23)。

4).  受难与复活(18—21章)

耶稣说完了话,过了汲沦溪,去到一个园子祷告,叛徒犹大出卖耶稣,带了兵丁和祭司长来捉拿耶稣(1817)。耶稣受到祭司长的审问,彼得三次不认主(18:17、25—27),耶稣又被解到罗马巡抚彼拉多处审问,却查不出他有什么罪(18:38、19:40,最后在犹太人的威逼下,本想释放耶稣的彼拉多只好判他钉十字架(19:16),在各各他耶稣被钉在十字架上,他在断气之前说:“成了”,就把灵魂交付神了(19:30)。“成了”是耶稣在十字架痛苦时刻的结束,也是神救赎世人大功完成的胜利呼声。有一个暗暗作耶稣门徒的亚利马太人 约瑟尼哥底母将耶稣的身体安放在坟墓里(1938——42),第三他,七日的头一日,耶稣复活了(20章)。复活后的主三次向门徒显现(2114),三次嘱咐彼得要牧养好他的羊。

在本书的最后,在(2124)上说:“为这些事做见证,并且记载这些事的,就是这门徒”。“这门徒”就是本书的作者使徒约翰。

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