“那美好的仗我已经打过了， 当跑的路我已经跑尽了， 所信的道我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留！”（提后4：7）

“我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”。（启14:13）

 “耶和华看圣民之死，极为宝贵”。（诗 116： 15） 

2013.1.16

   今天我们怀着沉重心情来追思高鹏弟兄。

   对于“死亡”的话题，人们对此讳莫如深、或故意绕道，原因就是不敢正视“死亡”。可是，基督的救恩的伟大之处在于宣告：“基督要释放一生因怕死为奴仆的人”（来2：15）。今天我们在座的每一个都应该是这样一群蒙福得“释放”的人，暂时离开我们的高鹏弟兄当然更不例外。基督虽然没有应许给信徒在地上能长命百岁或长生不老，但他改变了我们生命、也改变了死亡的性质。圣经说的死亡是这样的：

1、不是句号，而是逗号。

    如果人生是一篇文章，那死亡临到，不是句号而是逗号。在不少人心目中以为“人死如灯灭，死后一切都完结”，死亡意味着结局。德国著名剧作家费希特去世了，葬礼十分隆重。可是，墓碑上只刻了两个字：“剧终”！言简意赅，含义隽永。法国钢琴家拉姆斯，在弥留之际安详地嘱咐学生，请不要发表“公式化的悼辞”，但要记住在大理石墓碑上刻一个金色的“休止符”！人们承认“人人都有”，但不太相信“死后却有.....”圣经认为，人生前死后只是境界不同，不是轮回，而是一条直线的延续。生与死相关联，生的意义每每是向死亡抛掷然后反弹所产生的效应决定的。对死亡有怎样的认识，就会有怎样的人生。

    1492年，哥伦布发现新大陆以前，人们以为西班牙的西海岸便是世界的尽头。所以西班牙士兵的军装上编织了“此外无陆”的字样。一直到哥伦布发现新大陆以后，才清楚对岸还有广阔的陆地——现今的北美。今天，许多人认为“死后乌有”，但是死河的对岸到底如何？经过死而复活的主耶稣告诉我们，彼岸有更美丽的生命。

2、不是沉寂，而是睡觉。

    一般来说，坟墓是沉寂的，对“死亡”以色列人也称为“寂静之地”，表示死的凄凉。睡觉与死亡最大的区别是，一个会醒来，一个不会醒来。

   “奇妙的人体使多少人惊奇不止，它是生命的灿烂花朵，是造物主的杰作。神既能创造这奇妙的生命，难道不能让生命复活吗？当你把一块银子投入砂酸液中，它便溶化尽不再存在，但是你再倒入盐水，银子立刻又出现了，难道造物主的大能比不上一个化学师？卫斯理·约翰曾说：“死亡的面貌是美丽的。”是的，一个有基督生命的人，丑恶可怕的死亡竟开启了永生的大门，怪不得这位信心伟人要为“死亡”歌唱了。主已复活，他是你的救主，胜过了死亡。他将美丽荣耀的盼望带给每一位信他的人。”

美国政治家兼科学家、文学家的富兰克林，在他的墓碑上刻有这样一句他自撰而又发人深省的话：“这是富兰克林的遗体，像一本破旧的书被虫蛀蚀，但此书本身永不磨灭，将来仍由原书的著者（指上帝）修订重版，焕然一新。”

3、不是解脱，而是凯旋。

    人生充满叹息愁烦，劳苦重担。于是，不少人把死亡看成一种解脱。但就基督徒而言，人死不仅是劳苦叹息的止住和解脱，而是地上生命进入荣耀的时刻。

    常言道“生不带来，死不带去！”但基督徒死是有带去的，那就是他“作工的果效”。圣经 “息了劳苦……作工的果效……”信徒蒙召不是逃避现实世界苦难，而是看到“劳苦功效就心满意足”！保罗用打仗、守道、跑路来形容自己一生，一个“了”字表示过去式，表示一种凯旋归来的气势。可以想象，基督徒迎见主的那一刻，一定不是哭泣诉说地上的痛苦，而是感谢上帝的赐福，让他经历了丰富的人生。人们常用“安息主怀”的字眼来形容一个基督徒的死。其实，这“安息”并不只是一种“休息”，而包涵着对“成就的喜乐”和“工作的满意”。

    相对于高鹏弟兄，这些也许已经不成问题。他今天站在神的面前时，也已经献上了他的事奉。他活着的时候为诗班、中年团契奉献了自己的精力。相信作工的果效必随着他，成为他“丰硕成果献给神”！

4、不是离开，而是归家！

    死亡（pass away）pass指“及格”“通过”，而“away”是“远去”“离开”。倘若不算望文生意的话，那么“死”就是“通过”、“及格”之后的“离开”或“远去”。为此，人们常把死说成“死去”、“上路”“离开”了。

    其实，说“离开”还不如说是“回家”。因为人出于神，也要回归神那里去。所罗门王在《传道书》中也把人死说成是“归他永远的家”。（传12：5）所有这种“归家”意识中要算《希伯来书》的作者讲得更深刻和清楚，在讲到那些如同云彩般围绕我们信心见证人之时，他说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接；又承认自己在世上是客旅；是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。”（来11：13—16）尘土与大地不是人类终久的故乡，人类至终的归宿是在造他之主那里。人类既籍基督而造，也必将仍藉着他而蒙救赎而归回！人类起初便出生于属神的伊甸乐园，至终仍必将归回到属天的永久家乡！“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。啊们”！（罗11：36）

    我们这些还是人在旅途中的人，我们总得醒悟：既然生命是那么脆弱而又短暂，既然每个人总有一天要“下车”，既然人无法违避这个人人忌讳的话题，既然下车的时间并不由人自己选定，而且也不一定依人的年龄为次序，既然人走下这趟车什么物质的东西也带不走，能带的只是为主作工的果效.....那么，有理性能力的人们，我们就不能不想一想：有一天走下这列火车以后你将何去何从？有一天即使拥有了世界你又能带走什么？有一天见了可爱恩主又将拿什么向他呈献？ 我们这些活着还存留的人，要想想：是否整天还沉溺于名利之梦？恼心于蝇头小利？耿耿于怀在那些鸡毛蒜皮的家庭琐事？斤斤计较于同事人际关系的利害冲突？我们能不能：在世的时间里把有些事看得淡一些、有些事看得远一些、有些事看得清一些呢？

是的，高鹏弟兄已经走下了他在世上的车，上到了乐园里了，与神享受着属天的福乐！阿门！

2013年1月16日上午，高鹏弟兄的追思告别仪式在长沙明阳山殡仪馆举行，长沙市城南堂主任牧师徐勇斌主持追思会，参加追思会的有高鹏弟兄生前工作单位建设银行的的领导和同事、高鹏弟兄的亲朋好友、南堂诗班和中年团契的弟兄姊妹等两百余人，周沫霖牧师作了题目为“荣耀回归”的证道。建设银行股份公司工会主席做了高鹏弟兄生平介绍，高度评价了他在工作中的成绩，并对高鹏的去世感到惋惜，对家属表示了亲切地慰问；高鹏的儿子在追思会上对公司生前的领导和同事，尤其是对教会的弟兄姊妹的关怀，表示了诚挚地感谢。高鹏弟兄生前曾担任建设银行基建负责人，佳程酒店负责人，2007年到教会后，先后在中年团契和诗班服侍，尽管他的病情时好时坏，但是他总牵挂着他的服侍，只要身体稍微好一点，他就到教会参加中年聚会，主持各种活动，参加主日献唱和复活节、圣诞节音乐崇拜等等，患病及住院期间，教会的弟兄姊妹去探望、照顾他的达1500多人次，鼓励他与疾病抗争，他的生命也得到了延续，超过了医学界的五年存活率，是上帝给了他力量，是弟兄姊妹给了他关爱，感谢主！阿门！