2014圣诞节前，本堂今年最后一次洗礼14日上午在南堂举行。57名决志信靠主的弟兄姊妹，在近千名信徒的祝福声中，接受了徐勇斌牧师为他们的施洗。

       洗礼是上帝施行恩典的一种工具，基督徒受洗是耶稣为教会建立的两个仪式之一。耶稣在复活之后说，“你们要去使万民作我的门徒，奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

    在教会建立之前就有洗礼。古代犹太人给改信犹太教者洗礼以表示其本性得到“清洁”。 施洗约翰用洗礼为主的到来作准备，他要求每个人，不单是外邦人，都要受洗；因为人人都需悔改。但是，约翰的施洗代表的是悔改，和在使徒行传18：24-26 ，19：1-7见到的不同，基督徒的受洗有着更深刻的含义。
    受洗要以父、子和圣灵的名义——才能叫作“基督徒的”洗礼。一个人通过这个仪式才能成为基督徒，成为基督肢体即教会的一部分。哥林多前书12：13说，“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自由的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”用水洗礼是对受圣灵施洗的重现。
    基督徒受洗是一个人在公众面前承认自己的信仰和使徒关系的方式。

    基督徒受洗以戏剧的风格展现了基督的死亡、被葬和复活。同时也表明我们死在罪里，和在基督里的新生。当罪人承认主耶稣时，他就在罪上死了（罗马书6：11），并以全新的生命复活（歌罗西书2：１２）。罗马书这样说：“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣光从死里复活一样。”
很简单，受洗是信徒生命内在改变的外在见证。基督徒受洗是得救后顺服主的一个行为；尽管受洗与得救紧密相关，但并不是得救的必要条件。圣经在多处表示了这样一个顺序：１）一个人相信主耶稣基督，２）他受洗。此排列在使徒行传２：４１可见，“于是，领受他［比德］话的人就受了洗”（也见使徒行传１６：１４－１５）。
    在耶稣基督里的慕道友应该渴望尽快受洗。使徒行传８章中腓利给埃塞俄比亚的太监讲“关于耶稣的福音”，“到了有水的地方，太监说：‘看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？’”（３５－３６节）。他们即刻下了马车，腓利给太监施洗。
    洗礼表明信徒认同基督的死亡、被葬和复活。凡福音被传讲之处，人们就要受洗。

    洗礼分为浸礼和点水礼两种，浸礼为全身浸入水中，点水礼为将洁净的水点在头上，施洗牧师将手按在接受洗礼人的头上，同时说：我奉圣父、圣子、圣灵的名为某某施洗。

    我们衷心地祝福这些弟兄姊妹从今天开始，归入主的怀抱,。