引论：

　　本文取自贾利加牧师（Rev.Leo.Calica）之讲章及一九六三年罗恩会督（Bishop Marcus Loane）在碧瑶山上的信息及其他的资料。

　　“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”（加拉太书5章11节）在基督徒的圈子里我们常讲到“十字架的讨厌之处”，但我们知道自己在讲什么吗？它是否成为一

种陈腐之言用来讲讲而已？十字架常成为犹太人的绊脚石，（哥林多前书1章22—23节）在希腊人认为愚拙，但对神的儿女它是神的能力和神的智慧。

（一）十字架讨厌的地方是什么？

　　它是被堆在那些仍相信籍基督宝血得救的福音派人士身上的一种耻辱和藐视。现代派的基督徒今天称之为一种：“旧式的，屠场的宗教。”并翘起鼻子轻视之为一种无知之人活在“上古的历史”中。

　　这些人觉得倚靠行善、哲学、宗教和形式主义来拯救他们比我们这些“不合时尚”的人懂得的多。

（二）十字架讨厌的地方在那里？

　　它在救赎的教义里面，把人称为罪人，他全然不能自救，会使他的自尊心受挫；自然人常错误的以为自己根本上是非常好的人，虽然带着些微的“软弱”，这些可用一些爱心，慈善和周济的德行来将功补过。

　　它攻击人的骄傲，要求人极谦卑的承认“我们……所有的义都像污秽的衣服，”（以赛亚书64章6节）并且“全身是病，全心昏迷，从脚底到头顶无一是处，只有伤口……创痕……腐烂的脓疮……。”

　　它触犯了人的智慧，人的智慧说每一样事和每一个人都有价值，因此人能偿还向神所亏欠的罪行。并在一个适当的买卖价值的基础上，仍算为合理公义的。十字架却将人的骄傲和世界的荣耀给予致命的打击。将人与“

罪人”同归一类给人带来了羞耻和耻辱。

（三）十字架这讨厌的地方是明显的

　　因为钉十字架为众人所认为丢脸的事，人就尝试用音乐、诗歌和艺术来涂抹这“可厌的东西”，人们尝试美化这一度曾作为死亡的丑恶工具。大家都喜欢那感情流露的圣诗“在各各他山上，孤立十字宝架”，一个金边

闪烁饰以花冠的十字架。数世纪以来传统的方法正尝试把十字架另人讨厌的气氛除去，但与保罗在加拉太书6章14节所荣耀的十字架已大大的不同，保罗传扬救恩是籍着一个耻辱的、忧伤的、苦闷的和痛苦的十字架。

　　彼得在使徒行传第5章30节说：“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。”这是不是失礼的语言？可厌的语言？但这才是真正的十字架！希伯来书的作者（希伯来书13章13节）抓住这耻辱的思想而

说：“这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。”这是对每一个神的孩子的慈声乎召。

　　这个地方充满了被弃的，犯罪的和麻风病人，在他们的污秽、疾病和痛苦中呼喊：“不洁净，不洁净！”

　　这教义不是新约的启示，因为希伯来书11章26节告诉我们摩西选择“为基督受凌辱”比埃及的财物更宝贵。

（四）那些不因基督觉得可厌（跌倒）的有福了

　　“凡不因我跌倒的，就有福了，”（马太福音11章6节）我们的信心有没有渐次的增强至彼得在马太福音26章33节所说的：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”为什么众门徒（包括彼得）最后却跌倒而离弃

了主？乃是因为他们看到了主被钉在十字架上血淋淋的可怕的景象所吓倒了。

　　没有一个犹太人能想象到将十字架与羞辱分开，因神曾说：“因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”（申命记21章22—23节，加拉太书3章13节）他被挂在那里为我受咒诅，又从坟墓里复活了。我能因他跌倒吗？我是

否情愿加入这被人认为是丢脸的，耻辱的和讨厌的十字架队伍去呢？我敢退缩吗？若我在天天因着怕接受这可厌的地方而失败，我就不配做一个门徒。

（五）十字架对今天信徒的意义

　　十字架使人类的荣耀的骄傲产生了污点，对外邦人来说，十字架使他们精神上受到了侮辱，因为它触犯了他们的智慧。希腊人不曾思想过十字架的咒诅，只想到它的羞辱，该撒的律法只保留在有罪犯的时候才配得用它

，试想那个裸着被悬的身体是何等的侮辱和羞耻啊！“耶稣……轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，”（希伯来书12章2节）他并不以为这代价对救赎我们是太大了。普通人会这样呼喊，“那个在罗马绞刑台上羞辱的死去的

人可能是神的儿子吗？是人类的弥赛亚和救赎主吗？”“十字架的血”这句话，被认为是残忍的，与今天有礼貌的社会是不相容的，他们认为只是把古代的宗教吊死罢了。

　　大数人扫罗反对十字架，并以被钉的拿撒勒人为一亵渎者，因而逼迫和监禁基督徒，但使徒保罗承认了他的错误，终于在十字架里学习到许多功课。

（六）十字架实在是什么？

　　1．它是神的大能，要救一切相信的。（哥林多前书1章13—24节）
　　2．它对我们相信的是神极大的能力。（以弗所书1章19节）
　　3．它是神的智慧。（哥林多前书1章23—24节）

（七）让我们今天背负这讨厌之物吧

　　这是代表自我生命和新的性情内在的冲突。（彼得后书1章4节）当我们愿意钉死自我，接受十字架并背负这羞耻，我们就胜利。这是每天（时时刻刻，经验再经验），以自己被分别，接受这污名为喜乐，为我们无比的

救赎主的荣耀（路加福音9章23节）。

　　或者当我们走在街上，圣灵告诉我们参加一群基督徒的露天布道会，但我们内在顾体面的老我却说，这是太难为情的事，你的邻舍将被你吓倒，你必须保守你现在这社会的荣耀声望！但我们需要反对这种试探，要与基

督荣耀的名连在一起，为他做见证。在每个时间内对自我降服的考验而将自己的老本性暴露在羞辱和死亡当中，这可以看作是接受了十字架讨厌的地方。

　　天意的环境（为主所安排）将我们带到与我们选择相违的情况以致与自己的老本性相对抗的地步，每天我们都有机会向自己死。举一些这类的事，可能我们通常会碰到的事，为改变每天所安排的时间表，增加了更多的

任务，当我们面对紧急时分，意想不到的拦阻竟来到；不适当和分心的事情，这些事虽然在其他的时间是有益和受欢迎的。

　　在你的生活中你有没有一些特别的地方使你暗中对主说：“主啊，什么事都可，但不要那一件。”对你来说，那一件可能是代表十字架讨厌之最深刻的意思。为什么犹豫呢？你惧怕羞辱和讥笑临到你么？在你的生活中

将自己放在祭坛上，将基督放在宝座上，接受“十字架”坦然的向自己死，彰显基督。

　　麦维尔牧师（Rev.L.E.Maxwall）说：“我们的十字架是愿附着一条否认自己，羞辱和死亡的暴露自我的路，它可能要我们以生命作为代价，”若那死能彰显基督的复活，那是有福的一种死。对一些人来说他可能公开

的述说自己的罪恶，但肉体则说：“安静下来，这不是你的事。”但我们必须顺服圣灵。

结论：

　　尝试躲避十字架的讨厌是愚昧的，他的恩典足够使我们忍受羞辱（哥林多后书2章9节），高高兴兴的拥抱他吧，并欢欢喜喜的服事他。

　　背负这讨厌的东西是做门徒的一部分代价，（路加福音14章27节）在马太福音27章32节，西门（今天来说他是属于利比亚的非洲人）被迫代替耶稣背负十字架，他是个陌生人，对这件发生的事情属灵的意义全不知悉，

但对我们则是不同的，我们没有被迫背十字架，当我们认识我们是与救主在我们这短暂的人生旅途中是合而为一的，我们乃是每天用祷告来接受它。

复习题：

　　（一）“十字架讨厌的地方”这句话合乎圣经否？试证明。
　　（二）什么是十字架可厌的地方？
　　（三）十字架可厌的地方在哪里？试解释。
　　（四）试说明人们尝试除去这讨厌的十字架的三个方法。
　　（五）希伯来书13章13节的耻辱在那里？
　　（六）马太福音11章6节对那些真实跟随耶稣的人是什么意思？
　　（八）对今天的信徒来说，十字架的意义是什么？
　　（九）在你个人中，老我在宝座上还是在十字架上呢？
　　（十）你羡慕还是可怜马太福音27章32节的那个西门？为什么？