一、 俄巴底亚书

（俄巴底亚书）的作者是先知俄巴底亚。这是旧约圣经里最短的一卷书。全书只有一章共21节。作者的生平不详。小先知书中有三本书是只针对一个国家发言的。本书讲的是针对以东（哈巴谷书讲的是针对迦勒底即巴比仑、那鸿书讲的是针对亚述即伊拉克），“俄巴底亚”的意思是“耶和华的仆人”。

他在书中警告以东，在敌人进犯耶路撒冷时，在以色列人面临大难时，与以色列人本有手足之情的以东人竟不相助，反而幸灾乐祸，趁火打劫，因此被毁灭，全民无余剩。被掳的以色列民，又将回到神所赐应许之地，并在以东的土地上居住，

以东人是以扫的后裔（创36：8—9）。住在死海之南西珥山一带。圣经里记载以扫与雅各互相敌对，他们的子孙以东与以色列也成了世仇。本书中提到在犹大国遭毁灭时，以东人幸灾乐祸（11—14）。当时以东可能与巴比仑联盟，合伙攻打耶路撒冷，因此有人认为本书是写于犹大国西底家为王的时候（西底家是犹大国亡国前最后一个王）。那时，耶路撒冷已经被焚毁，小国以东和大国结盟攻打另一个小国是很危险的，所以五年之后，以东也被巴比仑所灭（耶27：3—6；玛1：3—4）。

本书内容可分为三段：

1. 以东灭亡之预言（1—9节）

以东人居住之处西珥山，地势险要，易守难攻（2—4节），又有许多谋士（8—9），因而心高气傲，有持无恐，狂妄自大，眼见以色列（曾是他的兄弟）遭难，却不施援手，反而幸灾乐祸，甚至趁火打劫（10—14）。先知俄巴底亚宣告：神要对以东刑罚（9节），以东将遭致灭亡。

2. 以东灭亡的原因（10—14）

在（10节）宣告以东要“羞愧必遮盖你”；“你也必永远断绝”。因为他们是：⑴. 与敌人同伙（11节）。即当犹大（雅各家）受外敌侵略时，以东人袖手旁观，如同积极与敌人同伙一样。⑵. 见死不救。（12节上）说：“你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着”。⑶. 幸灾乐祸。（12节下）说：“犹大被灭的日子，你不当因此欢乐”。⑷. 趁火打劫（13节）。“他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物”。⑸. 剪除难民（14节）。“他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人，交付仇敌”。

3. 以东的结局（15—21节）

（1）. 说以东的将来（15—16节）。说以东受罚的日子即是“耶和华降临的日子”。 以东的报应是按他的行为而定（15节），“你怎样行，他也必照样向你行”。（2）. 说以色列的将来（17—21节）。说以色列在耶和华降罚的日子里虽也同受灾罚，但这是神的管教，他们在受难中必有逃脱之余民，必有从被掳之地归回之余民（19—20节）。归回后必得原有的产业。在他们之中，必有拯救者出来，建立永远的国度（21节），使他们能在应许的产业中享尽福祉。

二、约拿书

本书把书中叙述的主要人物约拿作为书名。经论证约拿也是本书的作者。

约拿，原文中有“鸽子”的意思，他是北国以色列加利利省南边的西布仑人。他的身世无人知晓，可是他确是一位伟大的先知。在新约的（太12：39—41）里主耶稣曾对向他发问的文士、法利赛人引证约拿的事说：“约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”。这是耶稣用约拿的经历来预言自己的死亡和埋葬。

在（王下14：25）也曾经记述：约拿是在北国耶罗波安二世在位时事奉作先知的。他曾预言过以色列国要兴盛繁荣（王下14：25）。他的预言有助于耶罗波安二世收复失地，重整朝纲。当时以色列仍为亚述帝国的属国，每年要向亚述进贡。

本书是用传记体裁记述约拿怎样奉神的差遣，向当日亚述帝国的大城尼尼微宣布神的刑罚，促使人悔改，远离恶行。但一开始，约拿却不听命，逃往远方。经过一番风暴和死亡的挣扎和奇妙的拯救，约拿才负起责任向自己不喜欢，但神却异常爱惜的异教亚述人宣讲。由于他有那种“外邦人不配得救的心理”，当他所传信息收到效果时，约拿反而不悦，宁死不愿见以色列的敌人得救，但神的大爱是施给他所造的全人类的。当尼尼微全城的人都悔悟了，离开了恶道与强暴时，神没有降祸给他们。

本书是要人明白：神是全人类的神。他愿意把真光照耀一切的人，不分种族、肤色和文化。本书写作时间大约在耶罗波安二世在位期间，大约在主前755年，地点在尼尼微城。

本书共有4章，可分为以下四段：

1. 约拿奉差，拒不顺服（第1章）。

在（1：2）讲神的话临到约拿，要他到尼尼微去宣告神悔改的信息，尼尼微是当时亚述帝国的首都，是个拜偶像的国家，对待被征服的国家十分残虐，中东民族无不对之憎恨，约拿可能不愿意看见一个臭名昭彰的民族转而蒙受神的恩典。所以不顺服神的命令，在（1：3）说他起来坐船逃往他施（今西班牙西南海岸），然而神使海中起了大风大浪，约拿被抛在海里被大鱼吞进肚里三日三夜（1：17）。

2. 约拿悔悟，获神拯救（第2章）

在第2章里讲约拿在鱼肚中向神祷告，说他逃避神的使命，本应受到死的刑罚，求神将他救回。他说：“我必用感谢的声音献祭与你”。神就吩咐大鱼将约拿吐在旱地上（2：9—10）。

3. 约拿传讲，尼尼微人悔改（第三章）

在这一章讲约拿再次奉神的差遣，走遍了尼尼微城及其附近各城，宣讲神的信息，要人悔改，不然就要受到刑罚。在（3：4）里说：“再过四十日，

尼尼微必倾覆”（3：3—4）。据推测当时居民可能有百多万人（说不能分辩左手、右手的有十二万多人（4：11是指儿童）。结果尼尼微城人就悔改了。百姓和王都披上麻衣，表示悔改。“切切地求告神，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”（3：8）。于是神“查看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”（3：10）。

4. 约拿获神教导爱全人类（第4章）

约拿在城外搭了一座棚，在那里等着神降下天灾，灭了这个城（4：5）。结果却因全城已悔改，神没有降祸尼尼微，约拿以为只有选民才可蒙神恩待，外邦人都是罪人，理当灭亡。他不理解神的旨意和恩典是要拯救万人，不是约拿狭隘的心胸所能理解的。

（约拿书）写到这里就结束了。神爱世上万人，不论他们的民族、肤色和文化，他的旨意在这里得到很好的表述。这种旨意到了新约时代，保罗在（罗马书3：29）里也把它充分的阐述出来。保罗说：“难道神只做犹太人的神么？不也是外邦人的神么” ？的，神也做外邦人的神。

三、弥迦书

本书是先知弥迦在不同的时期（因他做先知先后经历了南国的约旦、亚哈斯和希西家三个王的时代）。所说的许多预言收在这一卷书中，他用精练的言语和生动的比喻，对当时社会的弊病以及泛滥于南北两国社会中的罪恶大加批判、指责。如祭司和假先知的贪财媚世、富豪占夺贫农土地，朝中贿赂盛行，商人贪婪诈骗（2：2、3：1—11），以至人于人之间互不信任（7：5）。神所教导的公义和诚实完全消失，先知哀痛国中“难见到忠实的人”（7：1）。

先知宣告了神的刑罚，犹大国必毁灭；北国必倾覆，撒玛利亚（北国首都）城将成为废堆，耶路撒冷城（南国首都）也将是废墟一片，百姓被掳，过着黑暗的亡国生活，他力促全国都要“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行”（6：8），遵行神的教训。

他为悔改的人预言了一个美丽的将来。他预言有一位弥赛亚要出自大卫的家乡伯利恒，他的根源从亘古、从太初就有（5：2）。他必起来依靠耶和华的大能和威严“牧养他的羊群，他们要安然居住”。弥赛亚要复兴以色列（5：2、4）。这是使那陷在以色列民同样苦难中的现代的人类的一个希望。

本书的作者弥迦是南国犹大人，他的家乡摩利沙城是距耶路撒冷西南约二十五哩的一个小镇。他与先知以赛亚是同时代的先知（1：1）。不过以赛亚早在南国乌西雅王时期便开始先知的工作，而弥迦却是在乌西雅王之后的约旦为王时期才开始作先知的。以赛亚在耶路撒冷城和王宫里作先知，弥迦可能在农村和郊区传神的信息，一个在上层社会工作，一个在贫苦大众中传信息，他们同样是神忠心的仆人和使者，是神的见证人，而且他们的信息又是互相补充的。

弥迦的信息是揭露撒玛利亚和耶路撒冷城的罪恶，特别是揭露那些政治、宗教领袖和富人的罪恶。他对人民有着深厚的感情，他在群众中所传的信息和他对群众的影响，在一百年后，在耶利米先知时期，仍在百姓中记忆犹新（因当时耶利米先知预言圣殿、圣城将被毁时，祭司和首领要谋害耶利米，有人就引证说在早年希西家王那个时代的先知弥迦就已预言过耶路撒冷必变为乱堆”。当时希西家王却没有把他治死（耶利米书26：18—19）。结果耶利米先知没有遭到杀害。

本书共有7章。可分为以下三段：

1. 预言神对南北两国的宣判（1—3章）

在第一章里，讲述北国以色列两百多年来，一直离弃神，敬拜金牛犊，犯罪作恶，以致他们的“伤痕无法医治”（1：9），北国将先受惩罚，接着在第2—3章也列举了南国犹大的罪，说犹大家同样：“以血建立锡安，以罪建造耶路撒冷”（3：10）。先知谴责南国的首领、祭司，先知们厌恶公平，他们图谋罪孽，造作奸恶（2：1）、贪婪、欺压、霸占（2：2）、反对神的言语（2：6—7）、说谎（2：11）等，“他们必遭毁灭，而且是大大的毁灭”（2：10）。先知的伤痛心情是“大声哀号，赤足露体而行”（1：8），向全国发出警告，指望他们悔改。

2. 应许在审判后复兴（4—5章）

神在公义审判之后，必施行拯救。弥迦先知预言到“末后的日子”（4：1），不仅锡安的民要归神为圣，而且“训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷”（4：2）。真理、正义要在万民中被高举，国与国之间“将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻打那国，他们不再学习战事”（4：3）。在这样的日子来到之前，将有一位君王出自伯利恒，他要亲自牧养自己的百姓（5：2—4）。

3. 劝勉以色列人归向神（6—7章）

在一个不公义的社会里，先知劝勉以色列民要“行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行”（6：8）。因为神是公义又慈爱的，先知还预言以色列民要复兴，耶路撒冷的城墙将重修，人民将增多（7：11境界必开展）。最后在（7：14—17）是先知的祷告，说：“慈爱的神必成全他与亚伯拉罕所立的约，施恩给他的子民，使以色列民安然居住在神应许赐给他们之地（7：20）。