一、本书作者：本书的作者是路加。他也是（路加福音）的作者。他是叙利亚省安提阿人，终身未婚，八十四岁去世。路加是个医生，他是保罗亲密的同工。在保罗三次外出布道的旅程中，路加参加过两次，后来随保罗来到罗马，一直陪伴保罗到保罗殉道。（使徒行传）是路加的亲身经历写下来的记录。

新约圣经里，在保罗的书信里多次提到路加，如（歌罗西书4：14、腓利门书24、提摩太后书4：11）。从这三处圣经里我们可以看到他是位医生，他的保罗的得力助手，是保罗最忠实的朋友。甚至在保罗左监牢时，许多人离开保罗时，路加仍陪伴在保罗的身边（提后4：11），路加一生大部分时间都和使徒们在一起，风尘仆仆，舍生忘死，宣扬基督真理。

二、写作的时间、地点：本书的成书年代，一些圣经学者认为在主后64年。罗马曾发生大火和教会大受逼迫的事情。而书中未提及此事，故推测是在大火之前即主后63年前，保罗在罗马坐监，出监前完成此书的。故此书应在主后61—63年间写成。地点在罗马。

三、写书的目的：在本书的最后一节（28：28），保罗引用了（以赛亚书6：9——10）。指出犹太人继续拒绝耶稣为弥赛亚。如今这救恩转到外邦人身上。四、本书在新约圣经中的地位和历史价值：

（使徒行传）是新约圣经里的一卷书。它编在福音书和书信之间，它是福音书和书信这两类书卷之间的桥梁。因为福音书是讲福音的起头，而（使徒行传）是使徒们按照主耶稣的吩咐（太28：19—20）向外、向地中海沿岸万民传福音的经过，而书信部分则是使徒们对福音的阐明，以及针对教会存在的各种问题给予解决和指导。因而本书在新约圣经中有着很重要的地位，并且它还具有以下一些特色：

1.  历史价值

本书是基督教最初三十年的历史记载。如果说福音书是记载耶稣的历史，则（使徒行传）是记载教会的历史。这两部历史结合起来，让我们看到基督教起初的情况。

这卷书是初期教会的创建史，是主基督工作的继续，这里有基督教会的组成和开展的最早记录。报导了使徒的第一次讲道、第一次神迹、教会的起步与挫折，以及最早受到逼害和最早殉道的人，讲到一位外邦人如何归信基督和在欧洲建立第一间教会，因主基督的复活和四十天的教训，门徒满有胆量的传道，先是彼得、约翰担负起冲锋陷阵的主要角色，然后作者集中描写保罗这位外邦人使徒把平安福音传遍欧、亚两洲。

2.  神学中心：原始教会所传的信息是什么？在（使徒行传）中用很大篇幅记载了早期教会领袖们的讲章和言论。其中最重要的是：

1）.  彼得在五旬节的讲道（2：14—36）；

2）.  彼得在该撒利亚 哥尼流家中的讲道（10：34—43）；

3）.  保罗在彼西底的安提阿会堂中（13：16—41）的几次讲道以及彼得、腓力、保罗等多次在不同场合下讲的言论都反映了他们共有的神学观念。这些信息的本身就包含我们所讲福音的内容。值得我们学习和研究。这福音的中心内容就是：

⑴.  神在旧约时代应许的弥赛亚已经降临，那就是拿撒勒人耶稣（本书2：22—23、5：30—31）；

⑵.  他是上帝的受苦的仆人（以赛亚书53章），是为众人之罪受苦的，是替别人担当了咒诅，这是神救赎世人的最深的爱，神已立他为主、为基督（2：36）。他成为救世主、弥赛亚。这就是使徒时代的神学中心，也是后来“使徒信经”所坚持的信仰观点，也是我们今日信仰的内容。

2. 记载初期教会的发展

本书（1：8）讲耶稣在复活后升天前对门徒说：“圣灵降临在你们身上，就必得着能力把福音传到地极”。本书正是记载门徒依靠圣灵的能力将福音从耶路撒冷传到地极。基督教从巴勒斯坦一个很小的角落开始，第一次祷告会仅120人参加，但是在短短三十年之间，人数逐步发展到成千上万，地区遍及当年的罗马世界。本书中特别重视圣灵的工作，说明教会和个人得以成长，能力来源于圣灵。本书也特别强调祷告的重要，从祷告中得神启示，使教会前进，从祷告中同心合意，使教会合一。

4.  从地理上来讲，本书记载所涉及的范围很广，从巴勒斯坦宗教中心耶路撒冷到罗马帝国首都罗马城（现在的意大利），还有在17、18章里记载：保罗他们来到帖撒罗尼迦、雅典、哥林多等地传道，这些地方都在希腊境内，保罗被解往罗马时乘船遇到风暴，登上一个小岛避险，还引人归主，这个叫米利大的岛，正是现在意大利南部海上的一个小岛。

本书记载的历史时期超过三十年，记载的人物数目超过任何一本新约书卷。还有，本书的文词优美，语汇丰富，各地风土人情的描绘记述也很细致，所以，（使徒行传）也可以算是记述当时的历史、地理、人文、宗教等方面的一部巨著。

5.  路加是有选择性的记载初期教会发生的一些事情，并没有把教会内一切事情都记下来，首先在人物方面，他只记载十二使徒中的三位，就是彼得、约翰和雅各，而且重点只放在彼得身上。还有他重点记载了保罗的事迹。再有，路加记载的地区是有选择性的，他没有记载加利利地方的教会（9：31）。提到一些地方时，只是一笔带过。初期教会发生的很多重要事情，作者也未作详细说明。例如：长老制度如何产生（11：30）、耶稣的弟弟雅各是怎样成为巴勒斯坦教会的领袖。保罗归信主之后，在亚拉伯（加1：17）的日子怎样度过等等，路加都没有解释。

6.  本书记载了有关主日聚会的起源：

（使徒行传）记载初期教会最初是在信徒家中聚会的（1：1—14）。也在圣殿里聚会（5：42）。聚会时间没有固定，很可能是天天聚会，后来在本书（20：7）上说：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……”。七日的第一日即礼拜天，我们称为主日。本书记载保罗在特罗亚已经住了七天（20：6），但等到第八天，就是七日的第一日才聚会、擘饼，第二天他离开了。可见此时主日聚会及擘饼的习惯已定。犹太人一周七日从现在的星期日开始到星期六止。星期日为七日的第一日，星期六为安息日。保罗和同工常在安息日到犹太人的会堂聚会，只是他们到有人聚会的地方去传福音而已，教会后来选择在七日的第一日即礼拜天来聚会，交通、敬拜，因为这一天是主复活的日子，是有纪念意义的（林前16：12）。

一、 本书内容：可分为以下六段

1.  教会在耶路撒冷的情况（1：1—6：7）

耶稣受害复活之后，将自己活活的显给门徒看四十天之久，向他们显现讲说神国的事，吩咐他们不要离开耶路撒冷，要等候圣灵的降临，之后就升天了。五旬节到了，门徒聚集在一起，圣灵降临下来，门徒就得着能力，彼得就起来讲道，那一天受洗门徒就有三千人，彼得又二次讲道，要求犹太人悔改，遭到祭司们、守殿官等的反对和禁止（4章），但他们没有犯法，公会无计可施，只有警告了事。于是，初期的教会成立了（4：31—32），信徒相聚。在殿里、在家里不住的教训人，传耶稣是基督（5：42），见证耶稣复活（5：30）、信徒凡物公用（4：32）、教会拣选七人管理教会（6：2—3）。结果正如（6：7）所说：“神的道要兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增甚多……。

2. 教会传遍巴勒斯坦（6：8—9：13）

从五旬节开始，使徒们舍生忘死，宣讲耶稣，引起犹太祭司和领袖们的嫉妒，恐吓和阻止门徒见证主，耶路撒冷教会正在发展时遭到了逼迫（8：1），司提反被圣灵充满（7：55），勇敢的在众人面前讲道，被犹太人杀害，门徒就分散在犹太和撒玛利亚各处（8：1），腓利在撒玛利亚向衣索匹亚的太监讲道、施洗（8：26—40），原来反对教会的扫罗（即保罗），复活的主向他显现，使他归主，并开始传道（9：1—30），随后，福音传到了撒玛利亚、传遍巴勒斯坦，在（9：31）记载说：“那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处教会都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了”。

3. 教会扩充到安提阿（9：32—12：24）

随后，彼得周游四方（9：32），传道、治病。他打破了犹太人的界限，接受外邦人。一个义大利营的百夫长哥尼流加入教会，并为信主的外邦人施洗（10章），彼得的做法和见证得到耶路撒冷教会的认同（11：1—18），普天下的人不靠割礼和行为，乃靠主的救恩“悔改得生命”。福音向四方传开，向北方传到了安提阿，教会得到发展，门徒称为基督徒是从安提阿开始的（11：26）。此时，希律王苦害教会，杀了约翰的哥哥雅各，把彼得也提到监里，却被天使救了出来，后来逼迫教会的希律王也死掉了，在（12：24）记载：此后“神的道日见兴旺，越发广传”。

4. 机会扩充到小亚细亚（12：25—16：5）

扫罗（即保罗）和巴拿巴在安提阿教会受圣灵的差遣（13：4），进行第一次旅行布道，（马可同行，中途退出）。到居比路岛（即现在的塞浦路斯），又到了小亚细亚（今土耳其）的以哥念、路司得、彼西底的安提阿等（都在小亚细亚境内）传道，一路上在会堂讲道（13：14），治病（14：8—11）、驱邪（13：8—11）、传福音，连方伯（罗马的行政官、省长）也信了（13：12）。外邦人信主的多了，是否要给外邦人行割礼，在耶路撒冷的全教会会议上作了决议：外邦人信徒只要“禁戒祭偶像的物和血并勒死的牲畜和奸淫，这几件，你们若能自己禁戒不犯就好了”（15：24）。决议随后传达到各地教会去了，“于是众教会信心越发坚固，人数天天加增”（16：5）。保罗第一次外出布道直到加拉太（小亚细亚中、北部）。

5. 教会发展到欧洲（16：6—19：20）

保罗第二次旅行布道，与巴拿巴分开，带领了西拉往特庇、路司得（小亚细亚东西部）收了提摩太为门徒、为同工。又往西走，在异象中一马其顿人要他们为神召他们传福音给那里的人听（16：10），而来到了腓力比（欧洲、希腊东部、爱琴海北岸一城市），这是保罗在欧洲布道的第一站（16：12）。传福音给卖紫色布的妇人和狱卒，然后又来到帖撒罗尼迦、庇里亚和雅典（17章）和哥林多（18章），传福音，建立教会。在哥林多 保罗在那里住了一年半（18：11），每逢安息日，在会堂讲道，劝化（18：4）。在那里认识了亚居拉、百基拉夫妇和他们同住同工。后来当地的犹太人起来攻击保罗（18：12）。保罗随后经以弗所回耶路撒冷的和安提阿，完成了第二次外出布道（18：23）。过了些日子，保罗又开始第三次外出布道（18：23），他访问了第一次外出布道时在加拉太建立的教会（18：23）和叙利亚和基利家的教会，坚固那里的信徒。又来到以弗所（小亚细亚西部、爱琴海边一城）讲道、施洗、行奇事（19：2—19）。使得“主的道大大兴旺，且得胜，就是这样”（19：20）。

6. 保罗的被捕、受审、被囚罗马（19：21—28：31）

在以弗所，当地人是崇拜偶像亚底米女神的，由于保罗的传道触犯了当地制造亚底米神银龛的人的利益，他们起来反对保罗，引起满城的骚乱（19：23—41），乱定之后，保罗仍在马其顿、希腊传道。随后从米利都（小亚细亚西南海边）要回耶路撒冷，临行前，告戒当地教会要牧养羊群，防止异端、扶助软弱，预言要受害（20：17—38）。回到耶路撒冷，保罗被犹太人捉拿，全城震动（21：30），经分封王希律 亚基帕二世的审问及罗马巡抚非斯都的决定，保罗被解赴罗马（26、27章），乘船时在海上遇到风暴，最后安全抵达罗马。被囚期间，他于当地犹太首领会晤，讲论、证明神的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们（28：23），只因犹太人的不信，如今神的救恩传给了外邦人（28：27—28）。保罗在罗马自己租的房子里住了两年，接待来见他的人“放胆传讲神国的道，将主耶稣的事教导人，并没有人禁止”（28：30—31）。

从以上六段经文的内容，可以看到初期教会虽然经历了来自内外的阻力，但主的道终究发扬光大。这首先是圣灵的工作，主耶稣复活后，升天前叫他的门徒要等候所应许的圣灵，因为只有圣灵才是门徒为主做见证的能力来源。其次，本书也特别强调祷告的重要，从祷告中得到神的启示，使教会前进，从祷告中同心合意，使教会合一。再次本书对教会的治理工作也有不少现实的教训，如何看待信徒、如何看待教会，如何对待教会所面临的问题，如何对待外邦人等等，从本书中也可以看见一些亮光。