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圣经概论第七课<申命记>-李希超: 时间：2010-12-14 来源/编辑：吴戈浏览次数：22080 【返回首页】

（申命记）这卷书的意思是“重申诫命”。即重新宣布律法和神的诫命。这名字非常恰当地表达出本书的内容和题旨。

英文圣经（申命记）的名字写作“律法二读”。意思是说第二次宣读律法。因第一次是四十年前在西奈山下宣读律法。犹太人称之为“律法的重述”。但本卷书不是单论律法，也不只是历史的记录。乃是摩西的语录。书中记载了摩西对以色列民的三次讲话，主要内容是要以色列民从回忆过去来吸取历史教训。

本书是五经中最多被新约作者所引用（超过80次之多）。主耶稣很喜欢这卷书。主耶稣时常引用（申命记）中神的训令，在（路4：3—4）上耶稣受魔鬼试探时，魔鬼对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物”。耶稣对他说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。这“经上记的”就是指（申8：3）这句经文。

一、本书的作者：

本书的作者是摩西。根据圣经学者及各方面资料的证明，除最后一章是约书亚补添上去以外，本书确属摩西的手笔。本书的说法也证明摩西是作者。在（申31：24）上说：“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了”。表明本书作者是摩西。

二、写作的日期和地点：

本书是摩西临终前对以色列人的训词。在他生命最后的几十天，他为在旷野中苦练成长出来的新生一代详细讲解西奈山前神赐给的律法，所以这卷书是写与他去世之前不久，按圣经学者的推测写于主前1406或1407年。写作地点在摩押平原。在以色列民过约旦河前，他们已经是来到了摩押平原，约旦河东，在（申1：1）本书的第以句话就说了：“以下所记的是摩西在约旦河东的旷野……向以色列众人所说的话”。

三、写作的目的

是劝勉第二代以色列民在进入迦南地之前不可忘记神的律法、诫命与典章。因为这新生的一代对神的认识是模糊的，四十年前在西奈山下宣读的诫命，他们没有听到。因此在约旦河东的摩押平原，在他们进入迦南之前，摩西有必要把前三卷书中的律法条文重新整理，有系统的给新一代以色列民讲解。摩西在本书中的三次讲话，主要内容是要以色列民从回忆过去来吸取历史教训，不可忘记神的律法、诫命与典章。

四、历史背景

摩西此时已带领以色列民主绕过以东来到了摩押平原。在那里可以了望迦南全境，摩西在晓谕第二代以色列民后便写下此书。要以色列民不要忘记神的律法、诫命与典章，不要忘一路上带领他们的耶和华神。本书的钥句是（申7：9）上所写的：“所以你们要知道耶和华你的神。他是神，是信实的神。向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。

五、本卷书的主要内容

本卷书共有34章。主要内容是摩西的三次讲话。

第一次讲话：（申命记1—4章）是摩西重温历史。

第二次讲话：（申命记5—28章）重申神的律法。

第三次讲话：（申命记29—33章）是摩西临终前的劝勉和摩西所做的歌和给各支派的祝福。

第四部分：（申命记34章）讲摩西的死。下面分开来讲：

1. 摩西的第一次讲话：（申命记1—4章）

这个时候摩西已经带领以色民来到约旦河东的摩押地（申1：5）。即将过约旦河进入迦南，在进入迦南前，摩西按耶和华的旨意向以色民讲话（申1：3），这时正是以色列人出埃及的第四十年的十一月初一日。

讲话的开始，摩西给他们把这四十年来的经历作了简单的回顾。讲了几件事：

第一件事（申1：9—18）。是说他建立了管理百姓的各级组织；拣选了有才能、敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人成立了千夫丈、百夫丈、十夫丈来管理百姓，分担摩西的工作。

第二件事是总结了、回顾了在加低斯巴尼亚的教训（申1：19—46），说以色列人在来到迦南地的南边门户加低斯巴尼亚时派了12个探子，四十天探知了迦南的情况，探子回来报恶信，引起以色列人向摩西大发怨言说什么：“耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中除灭我们”。以色列民的这种恶心（申1：32），遭到耶和华的愤怒和惩罚。说：“这恶世代的人，连一个也不得见到我起誓应许赐给你们列祖的美地”（申1：35）。唯有迦勒和约书亚二人例外，因为他们信靠耶和华“另有一个心志，专一跟从耶和华”（申1：36）。结果，以色列人从加低斯退回来，“从红海的路（指往阿卡巴湾方向）到旷野去”（申1：40）。在路上，又不听摩西的话，被亚摩利人打了一下。在（民14：11—20）上曾记载摩西在耶和华向这不信的以色列人发怒和要用瘟疫击杀他们时，摩西为以色列民代求时的一篇祷词，他向耶和华说：“现在求主大显能力，照你所说过的话说‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪自父及子，直到三四代，求你照你的大慈爱，赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今，常赦免他们一样”。这篇既诚恳又坦率的祷词，挽回了耶和华的怒气，没有灭绝以色列人。而是改为以窥探迦南的四十日，一日顶一年，让他们在旷野漂流四十年。本来已经到了迦南的南大门，这样以来，进迦南又延迟了三十八年（申2：14），他们从加低斯退回来在旷野漂泊了三十八年。这次事件的结果除了约书亚和迦勒二人外，凡第一次被数点从二十岁以外的男丁，都不得进入应许之地，这里也包括摩西和亚伦。因此摩西在回顾中（申1：37）也跟以色列人讲：“耶和华为你们的缘故，也向我发怒说：‘你不得进入那地’”。在三十八年以后，当以色列新一代绕道来到迦南东边的边界摩押平原时，摩西再一次恳求耶和华让他过约旦河去看迦南美地。但耶和华还是不应许他，在（申3：23—27）上耶和华说：“罢了！你不要向我再提这事”。结果耶和华只应许他上尼波山的毗斯迦山顶，从那里眺望迦南地，不得过去。虽然这样，摩西毫无怨言，四十年来他忠心耿耿，任劳任怨，不避艰险，不提报酬，精心耕耘，悉心爱护以色列会众，直到临终之日，真不愧是一代伟人。

在（申命记）的第2章里讲以色列人从加低斯往东南又往北，往摩押平原方向去，路过以东地和亚扪人之地，耶和华却禁止以色列人与以东人、亚扪人和摩押人三族争战，因为他们都与以色列人有血缘的关系。因为以东人是以撒的长子以扫的子孙，住在死海南面的西珥，亚扪人和摩押人是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔，住在死海的东北面和东面。他们所住之地是耶和华神赐给他们的（申2：5；2：19）。不属于耶和华要赐给以色列人之地。所以不准以色列人与这三族人争战。于是以色列人就绕过以东、亚扪之地，过了死海东面的撒烈溪和亚嫩河，打败了亚摩利人希实本王西宏（也是亚摩利人）（他们是住在约旦河上游东边的高原，土地肥沃）（申3：1—11）。以色列人占了这两族人之地直到北面黑门山（后来摩西将这些地方分给了流便、迦得和玛拿西两个半支派）。

在由约书亚带领以色列民过约旦河进入迦南之前，摩西回顾和劝戒以色列民要听从神的命令（申命记第4章），尊神为圣，不要拜偶像（申4：15—28），除了耶和华神以外，再无别神（申4：35），遵守他的典章、律例，才能子孙得福，在地长久（申4：40）。在（申命记）第4章末了，还设立了三座逃城，让那些无心杀了人的人，逃到城中躲避，得以存活。

2. 摩西的第二次讲话：（申命记4：44—28章）

这是讲重申律法。摩西要百姓记念神在西奈山与他们所立的约。（申5：1）上说摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪！我今晓谕你们的律例、典章，那么要听，可以学习谨守遵行”。他要求以色列和他们的子孙后代都要敬神爱神（4—6章）。切勿效法迦南人的恶习，不要听信假先知的引诱（7—15章）。并说明对将来的君王、官长、先知、祭司及利未人的职分和权限（16—18章）。同时指出处理民间一些问题的办法。例如逃城的范围、战时的法规、民间的刑律等等（19—26章）。最后，摩西吩咐他们进迦南地之后，要在以巴路山上建立石坛，六个支派站立上宣告咒诅，六个支派站在基利心山上为百姓祝福（27—28章）。后来，约书亚领以色列人进入迦南之后，以色列人就是遵照摩西的吩咐去执行了。此事记在（约书亚记8：32—35）。在这（申28：15—68）上也一再警告以色列人要听从耶和华神的话，谨守他的律例、诫命，否则将遭受咒诅。这些咒诅包括受责罚、遭瘟疫，在天下万国中被抛来抛去（指以色列人流亡国外），遭受外国的攻击，受疾病的危害、当奴隶等。

3. 摩西的第三次讲话：（申命记29—33章）

这是摩西对以色列人的嘱咐。包括以下这几件事：

1）. 摩西与以色列人立约的话（29—30章）；

2）.选立约书亚接替摩西（31章）；

3）. 摩西作歌（32章）；

4）. 摩西祝福各支派（33章）。

1）. 摩西与以色列人立约的话：

是指从本卷书5章至28章摩西重申律法的内容，在（申29：1）就说：这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话。在（申29：2）记载了摩西召了以色列众人来，包括首领、族长、官长，对他说……开始了摩西的第三次讲话。整篇讲话的内容和目的，是要以色列民顺从耶和华与他们立的约。以耶和华为他们的神，不去敬拜迦南众偶像，在道德生活上遵行摩西所传的律法（申29：10—13）。如果他们背弃了与耶和华所立的约，去侍奉别的神，将遭致神的愤怒，甚至全民族的灭亡（申29：20—29）。

这是摩西再一次苦口婆心地劝戒以色列人要爱耶和华神，要遵行他的道，谨守他的诫命，好得神所赐的福（申30：15—20）。摩西的这一片苦心孤旨、语重心长的话，正是反映了摩西对以色列民的一片赤子之心。

2）.选立约书亚接替摩西（申命记31章）：

此时，摩西已年满120岁。他自知不能到迦南，不久亦将离世。因此遵照耶和华后的吩咐立约书亚为接班人。这在（民数记）第27章中已有记载。这里他是再一次当众宣布约书亚为领袖，并对约书亚进行勉励。摩西对约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业”（申31：7）。这是要约书亚明确自己的使命和任务。接下去是对约书亚讲鼓励的话。他说：“耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶”（申31：8）。约书亚一生追随摩西，坚贞忠诚。如今领导以色列人的重担、得迦南地为业的使命要由他来独立完成。任重而道远，摩西的鼓励正是时候。耶和华神也鼓励他，答应与他同在（申31：23）。约书亚也确实没有辜负神和摩西的嘱托，在摩西死后，约书亚勇敢地接过摩西留下的担子，身经百战，把以色列人领进迦南美地。

3）. 摩西作歌（申命记32章）：

摩西当众选立了约书亚为领袖之后，耶和华要摩西写一篇歌来教导以色列人（申31：19）。摩西就写了歌，将这篇歌的话都说给了以色列全会众听（申31：30）。（申命记）第32章就记录了这首“摩西之歌”。这歌词，句句呕心沥血，唱出了得胜、赞美、感恩、训诲的歌声，在歌里称以色列为“耶书仑”（申32：15；33：5、26）。是对以色列的爱称，是正直者的意思。这歌正是反映了摩西对以色列民的爱和赤子之心，是天地可做证明的。歌中宣布：耶和华是伟大的神，坚实可靠的磐石，是完全、公平、诚实、无伪、公义、正直的神。耶和华与以色列人的关系是父亲与儿女的关系。以色列民是耶和华的产业，是耶和华的份。耶和华精心爱护他，严格训练他，独自引导他，看顾他。接着讲了以色列人的骄傲与悖逆（申32：15—18），说以色列人就象一匹未经驯服的烈性马一样，狂傲自大，不服管教，以致离弃耶和华去敬拜偶像，说他们是“轻忽生你的磐石，忘记你的神”（申32：18），忘恩负义。这是以色列人最大的罪恶，这就触动神的愤恨和厌恶。他们将面临一大堆祸患，直至分散远方（申32：19—26）。所以，以色列人应在痛苦中思索，“痛定思痛”。（申32：29）上说：“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局”。最后，摩西指出，神最后会拯救他们，摩西预见以色列人进入迦南后，将因离弃神而自取败坏，但摩西相信神是富有怜悯之心，在以色列人无力自救的情况下，神必会为他们伸冤，为他的仆人后悔（申32：36），报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓（申32：43）。唱了这首歌后，摩西和约书亚一起对百姓说：“你们一定要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话，这话乃是你们的生命，将来在迦南地上才能长久（申32：44—47）。

4）. 摩西的祝福（申命记33章）

这一章是讲摩西在未死之前为以色列人的祝福。是按以色列十二支派的名字，逐个予以祝福（其中漏掉一个西缅）。

本章摩西的祝福用的是诗歌体裁，先讲述耶和华在以色列人中间的作为。然后他给各支派的一个个祝福（没有提到西缅），然后是对神的称颂，（申33：26—29）。这篇祝福的内容和（创世记49章）雅各当年临死前对十二个支派的祝福相似，只是摩西的祝福中没有斥责的话。摩西对各支派的祝福实际上汇合成为对整个以色列民族的祝福。正如（申33：29）所说的：“以色列啊！你是有福的，睡象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢！他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的利剑，你的仇敌必投降你，你必踏在他的高处”。

4. 摩西逝世（申命记34章）

这是本卷书的最后一章。讲摩西与世辞别，在摩西作了这首长歌（摩西之歌）和对以色列民祝福之后，摩西从摩押平原上登上尼波山，在那里耶和华将他一向指望的应许之地，都指给他看。尼波山位于约旦河东，死海北端，海拔800米，站在山顶往西、往北望去，迦南全地一览无遗。摩西临终前对迦南全地作了一次眺望，了却了他内心多年的宿怨。他就死在那里，神将他埋葬在摩押地的谷中，只是到今日，没有人知道他的坟墓。摩西死的时候，年一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败，以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日（申34：6—8）。

圣经不论旧约和新约，对摩西的评价都是相当高的。在本章34节上说：“以后在以色列中再没有兴起先知象摩西的，他是耶和华面对面所认识的”。摩西对神的认识，他对神的信心和忠心，他丰富的灵性经验，以及他对以色列民族的热爱，他的智慧、才能，他那谦和而宽大的胸怀，他的牺牲精神等等，是以后的领袖中所少见的。新约就曾经提到摩西预表基督为先知、为仆人的职分（徒3：22—23；来3：1—6）。

（申命记）到34章就以摩西与世辞别为结束。（申命记）乃是摩西的遗嘱，记载他一生之伟大的心志，其言辞的谆谆教导，他的满腔热血为以色列民，都足以感人之心、动人之情、壮人之志、坚人之信，是为人生最深之教益。

这就是（申命记）本书的概貌。（申命记）是摩西的语录，也是摩西的遗言。

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