本周金句:
诚心顺服 更新家庭生活-徐勇斌
时间:2012-12-08 来源/编辑:吴戈 浏览次数:13630  【返回首页

2012年12月2日

提前3:4好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。(或作端端庄庄的使儿女顺服)彼前5:5你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。“人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人,更是如此”(提前5:8)

家庭问题是一个“剪不断理还乱”问题,可谓家家都有一本难念的经。古往今来,幸福的家庭生活是人人都羡慕和追求的,但怎样才能享受呢?在现实的生活中,人们希望从道德上加以教化,用传统美德来激励人,使儿女孝敬父母,这是一个非常重要的方法。但在当下的社会似乎这种道德的力量越来越薄弱,赡养父母与抚养儿女必须以法律的形式规定下来。故此,我们看寻情记时,除了有老子将儿子曝光给媒体,还有将儿子告上法庭。作为基督徒家庭幸福的源泉是什么呢?那是取之不尽的信仰力量!在解决社会问题上,法律是底线,不能触犯;道德是标准,靠舆论进行谴责;唯有信仰是根本,从灵魂的深处靠着神的恩典加以约束。今天我以“诚心顺服,更新家庭生活”为题,从孝敬父母、顺服长辈、看顾亲友,这三方面分享。

一、孝敬父母

早些年有句这样的话:“有了儿子当儿子,有了孙子当孙子。”生了儿子时,就要为儿子忙上忙下,成为了儿子的儿子;有了孙子时,要在地上爬,逗孙子开心。当前一个更沉重的话题:“老子给儿子当孙子”,如今一些独生子女成为了啃老族,房子、车子及儿子,都要靠父母,不仅如此,还要看儿子儿媳的脸色行事。许多人都抱怨这个社会,抱怨计划生育等等,其实抱怨不是最好的办法,如果真正要审视的话,我们基督徒可以将自己的家庭教育方法与圣经的教育方法进行比照,找出偏差、从源头抓起。

1、伦理教育是父母的责任

    伦理,是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则,包括观念与行为。美国《韦氏大辞典》对于伦理的定义是:一门探讨什么是好什么是坏,以及讨论道德责任义务的学科对道德标准的寻求。提前3:4好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。(或作端端庄庄的使儿女顺服)这与“子不教父之过”“齐家”“曾子杀彘”的中国文化相近,圣经强调父母的言传身教“端端庄庄的使儿女顺服”首先要自己端庄,才能使儿女顺服,并且要不断地教导。箴言23次提到“我儿”这个词,“你不可轻看耶和华的管教,(或作惩治)也不可厌烦他的责备(箴3:11);“我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则”(箴1:8这种管教涉及到生活、学习、工作、交友、人生之路等方方面面的选择。但有一点不同的是,中国文化里“无不是的父母”,对儿女行事的评价标准是以传统和父母本身的经验决定的,故此父母说的永远都是对的;而弗6:4却说:“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们”,圣经没有将父母摆在终端的位置上。相反,父母也是人,也有“惹儿女的气”的时候,父母教育的标准是“主的教训”而不单单是父母本人理念与经验。同时,告诫我们:每个人的伦理责任都是向神负责。

2、孝敬父母是上帝的命令

弗6:2 “要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命”;书1:8“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利”。由此可见,“孝敬父母”是作为神的命令并且用法律的条文规定下来,而且要“时刻牢记”“昼夜思想”“一切话语”,其结果是道路亨通、凡事顺利。

《塔木德》这样告诫人们:不管你是十恶不赦的罪犯,还是遵纪守法的臣民,都得把孝敬父母看成是自己的天职,哪怕你是落魄天涯,衣食无着的人。”其中有推崇人伦亲情的动人事例与故事有个犹太人住在古代以色列的一个叫戴马的镇上。他拥有一块价值6000个金币的钻石。有个拉比想用这颗钻石来装饰圣殿的正殿,便带了6000个金币来到他家,向他买这块钻石。可是凑巧放钻石的金库的钥匙放在父亲的枕头下方,而父亲又刚好睡得正香。这个人便对拉比说:因为我不能吵醒父亲,所以,不能把钻石卖给你。拉比认为,这个人为了不吵醒父亲而宁肯放弃赚钱的机会,是个孝顺儿子,值得褒奖。而一位拉比自己所行的孝道,更令人惊叹。他同母亲一起外出,走到一片高低不平的地方时,母亲每走出一步,拉比便把自己的手伸出来,垫在母亲的脚下。

耶稣作为拉比,他也是身体力行,十字架上,耶稣将母亲交托给门徒约翰,对母亲说“看你的儿子”;对约翰说“看你的母亲”。只是,耶稣将母子关系的定规有所突破,并非以血缘关系为依据,而是以主内的亲密程度为准则,更具体地说,就是与天父关系的建立为基础。例如,有一个人告诉他,他的母亲和姐姐来找他,“他却回答那人说,谁是我的母亲。谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了”(太12:48-50)。

3、孝敬父母是得福的途径

    传统文化中,父母对儿女的抚养是养儿防老,是光宗耀祖。现代的家长只是希望好好读书、以后的路越走越宽,经济上不靠父母就可以,为了儿女们的学习可以做儿子做孙子,这也是名校附近的房子走俏,租金飙升的原因。虽然中国的家长是最具牺牲精神的,却事与愿违。例如,17岁的成才供述杀人动机时说:“妈妈给我报了4个补习班,到了今年寒假时,增加到5个班。整个寒假都在补习,过年前补习到腊月廿八,年后初五就开始上补习班了,中间休息的几天都是在家写作业。”案发后,成才说。“我上初二时,因为学习成绩下滑,就有过杀死她的念头。办案人员最后痛心地问其是否后悔杀死妈妈时,他随口答道:“不后悔。我可以不用学习了,不用压力那么大了。”我们这些做父母的有的时候很灰心,就是有些年轻人也愿意选择丁克家庭。故此,“孝敬父母”的伦理教导在当下限显得很重要。

    圣经说:孝敬父母,“使你得福,在世长寿”。这个教训有什么现实意义。如果按照中国的“五福临门”“长寿”“富贵”“康宁”“好德”“善终”观念而言,我们看看圣经教训的真实性。就长寿而言:2008年,路透耶路撒冷7月9日电---一份周三发布的研究报告显示,犹太裔男性的平均寿命为78.4岁,中国人的平均寿命为72岁,男性,减3岁;女性则加1岁。富贵而言:犹太人被誉为“世界第一商人”,犹太民族被誉为“世界上最会赚钱的民族”,犹太人认为发了财并没有成功,真正的成功是拥有知识和智慧,并最终推动人类的精神文明建设。犹太人认为,文化与智力的寿命比金钱更长。在犹太人的民族英雄排行榜中,首先是上帝,然后是拉比和学者,然后是医生、法官和律师,最后才是商人,犹太人把经商和赚钱当作一种手段而不是目的。 中国获得若贝尔奖的人今年有唯一一位文学奖的得主莫言,被大家炒得轰轰烈烈、沸沸扬扬。而犹太人呢?北京师范大学陈会昌教授曾在报告中介绍说:“中国人和犹太人的智商是世界各民族中最高的,据美国心理测量专家的研究证明,东亚人和犹太人的智商无显著差异。但自1901到2000年,华人获诺贝尔奖的只有8人,其中获诺贝尔科学奖的6人;但犹太人获诺贝尔奖的人数超过250人,是世界各民族平均数的28倍,是华人获奖人数的40倍。”可见,犹太人观念中将教育的地位提升到中心位置,而智慧的来源却是敬畏耶和华。

二、顺服长辈

彼前5:5 你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。

1、顺服是基本要求

    犹太是非常注重孝道的民族,而尊重长者,也是犹太人崇尚的美德。孝道本是人类最基本的美德,犹太人在这方面则表现得更为突出,《塔木德》非常推崇孝敬父母,所以每个犹太人从小就懂得尊老爱幼的美德。一直以来,中国都提倡“百善孝为先”,而且在各种美德中孝敬父母占首位。中国人还说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,孝,最基本的涵义就是要爱父母,从自己的亲人做起。 让孝敬父母的美德渐而扩充至社会大众,乃至世界上的万事万物。 孝顺,首先是顺,以服为基础,顺不已服为基础会很痛苦,只顺不服,迫于舆论、权威等,是迫不得已,里面挣扎很大,苦不堪言;若以服为基础,则是由心发出的,即便处境艰难,也乐在其中。

    2、对老年人的认知

箴16:31“白发是荣耀的冠冕。在公义的道上,必能得着”,箴20:29 “强壮乃少年人的荣耀。白发为老年人的尊荣”。这涉及两个层面,一是老年人对自身的认识,二是人们对人生阶段的认识。老年人对衰老过程的认识,白发是荣耀的冠冕,这告诉我们,老年是人生发展的必然过程,需要积极面对,要将之看为荣耀的事。现在许多老年人并非如此,常常要把这荣耀掩盖,即便焗油、染发有害身体也不惜牺牲健康而“扮嫩”;位高重权的人,对岗位的留念,即“不甘心被历史淘汰”,难过的“58-59”(改非年龄)。这都是“怕老”“不服老”所致。其实老不是因为你怕就不来,“不服老”的人,常常被老了后的精力、能力、记忆力等所困,好日子得不着“好过”。

按照心理学家埃里克森的人生八段论,每个阶段都有其功课要完成,老年人要学会总结人生经验,安度晚年;强壮是神的恩赐,少年人以强壮的身体和充沛的精力很好的学习、工作,成长,为将来承担家庭、社会、教会的责任打下基础,并且要尊敬那些走向老年的长辈,让他们放心、安心、开心。 

3、顺服老年人之道

好为人师,是老年人的特点之一。老年人常言道:“我过的桥比你走的路多,我吃的盐比你吃的饭多”,经验固然重要,但是不同的时代,有不同的变化,难保我们原来的经验就够用,包括教会的事工也是如此。新酒不能放在旧皮袋里,在教会服侍中,若出现了偏差怎么样?提前5:1-2“不可严责老年人,只要劝他如同父亲。劝老年妇女如同母亲”。这告诉我们指出老年人的问题,辈分上不能越位,当以“儿女”的身份;形式上不能强硬,不能“严”;态度上不能生硬以“劝”为主。达到的果效,敬重老年人,与他们搭配做成神的圣工。

三、看顾亲人

犹太人有好客的习俗,亚伯拉罕不知不觉中接待了天使,“客要一味的款待”也成为了圣经的训示。特别是对同胞与亲友,更是如此。

1、不看顾亲属是背道

在初期教会“凡物公用”时,对寡妇的供养问题,保罗明确地教导提摩太,真寡妇教会要无条件的供养,并且她们还要得到“敬重”,提前5:3“要尊敬那真为寡妇的”。因为教会的物质有限,对那些有亲人的寡妇,保罗说:“若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在神面前是可悦纳的”(提前5:4)。这节经文有很深刻的教训,在家中行孝,不单是德行、伦理问题,更重要是神对此问题的态度,“可悦纳的”。否则,“人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人,更是如此”(提前5:8)

基督徒与不信的人有什么区别,不是单看我们在教会的侍奉时间与在教会的表现,其实信仰的优劣无处不彰显,特别是在家中。有些人认为,家庭是人最放松的地方,是私事,与别人,与信仰没有关系,保罗特别强调了基督徒在家中,对亲友的看顾是信仰的试金石。

我们刚才讲到,看顾亲友、报答亲恩,“在神面前是可悦纳的”,那么除了神喜悦,对人有什么好处呢?

2、看顾亲属的回报

承诺与诚信在现实的社会为什么这么重要,就是因太需要、太稀少、太可贵了!人们既然知道社会需要诚信,但诚信的行为为什么就得不到激励呢?因为做诚信之事回报不够,就个人而言太吃亏了,社会对诚信的褒奖达不到绝大多数人愿意为之付出代价的程度。例如,曝光乳业问题的被杀了,跪求告状的被拘了,报道冻死小孩的失踪了等所形成的怪圈。但犹太人为什么愿意看顾亲友,他们同样也要看到回报!例如,波阿斯与路得的故事,在路得与婆婆拿俄米穷困交加,走投无路的时候,婆婆按照犹太人的规矩,要路得委身于波阿斯,但其中路得还有个至近的亲属,有责任娶她为妻,但那个亲属不愿承担重担而拒绝,波阿斯却说:“明早他若肯为你尽亲属的本分。就由他吧。倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分”。波阿斯看顾亲友的善行,得到了耶和华神大大的祝福,他成为了大卫王的祖先,而缺乏看顾之心的人,却与这个福气擦肩而过。

弟兄姐妹,今天我们从孝敬父母、顺服长辈、看顾亲友三方面来分享了“诚心顺服,更新家庭生活”这题目,我相信神的恩典够我们用,让我们从家庭关系上,审视我们的信仰,让信仰来更新我们的家庭;从伦理关系的处理上,看到我们肩上的社会责任,让信仰使我们更有担当!从社会问题的处理上,认识到解决的方式不单是法律、道德,更是信仰。

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