2015年5月3日

圣经：诗15： 雅1:22-27     赞美诗：2  165  365

雅1:22-27只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

虔诚是每位基督徒所追求的，人们常用虔诚来描述信徒信仰的深度。到底虔诚的标准是什么呢？聚会不缺、祷告恒切、读经不倦、热心参与教会组织的各项活动等，常被认为虔诚。虔诚仅仅有以上所表述的特征吗？答案，显然有失偏颇。怎样准确诠释虔诚？虔诚一词，圣经有24处，雅1:22-27则起到了画龙点睛的作用。在雅各的笔下，虔诚分为两类：一类为虚假的虔诚，即自以为虔诚，我称之为“虚拟”虔诚。另一类为真实的虔诚，神与他人认同的虔诚。围绕我堂“纯教风”的目标，我用“点睛虔诚”寻觅雅各为我们过敬虔生活，做虔诚基督徒提供的南针北斗。

一、虚拟虔诚的特征

    司提反执事被石头打死后，许多犹太基督徒被迫“分散”，最远走到腓尼基、塞浦路斯等地。人在逼迫的环境中，有的离神而去，即便坚守信仰的门徒，也难免有忧愁、抱怨、惧怕、沮丧等负面的情绪。在试炼的环境中，怎样见证基督呢？雅各说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”（雅1:2）。以喜乐的生命与坚定的信，将活泼的道流露出来。这告诉我们，虔诚的信仰涵括听道、信道、行道，这三个环节缺一不可，但人不都有如此的看见，还自以为虔诚，表现在以下三方面：

1、听道不行道

犹太人以虔诚自诩，自以为是亚伯拉罕的子孙，是上帝的选民，作为以色列男子《旧约圣经》与《塔木德》是一生必修的功课，申6:6-9 “我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”。“听道”与“读经”成为了虔诚的重要标志。在耶路撒冷哭墙一隅，就能略窥一斑，即犹太人拉比们以读经、祷告为念，如果您到过哭墙，您也会为之感动！

听道、读经、祷告固然重要，但它不是虔诚的唯一标志。如果没有信道与行道作为支撑，“听道”只是做过场，读经与祷告也是有口无心。上了年纪的人，应该记得文革期间，有些人以毛主席语录作为“防御”与“攻击”别人的武器，那种《语录》学习并非信仰。同样，今天我们有些弟兄姐妹听道、读经、祷告，不是为了造就自己，而是为了指责别人。例如，今天那位传道人讲得好，某某人就是这样。又如，那位传道人为什么藉着讲台攻击我？而不以为是神藉着传道人所传的道使我扎心，让我有悔改之机，在人前更有美好见证。雅各说：“你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何”。在此，雅各一针见血地指出了人们信仰的误区，以致信主几十年，身边的人感受不到他生命的改变：原来是贪婪的，现在依然难以知足；原来是自私的，现在还是以自我为中心；原来是性情暴躁的，现在依然容易动怒。有位姊妹问我：若有传道人和主内弟兄姐妹，在教会还贪念神家里的钱财，你说他们的信仰是真的吗？他们是否相信有天堂与审判？弟兄姐妹，如果我们还是这样，没有悔改，我们的信仰就是自己欺哄自己。

2、听道不明道

听道，我们在座的没有人会认为不属灵，但那能促使我们生命成长的“道”，并非只满足我们的耳朵。听道的目标是让我们明白神的道，听了不明白，我们的听道没有意义、这样的“听道”也不是虔诚的表现。圣经中，提到“不明白”三个字，共计51次，四福音提到过35次，占69%。耶稣对门徒与跟随他的人讲十字架与复活及天国之道，他们不明白。耶稣为了讲明这些道理，用比喻解明。如，耶稣在撒种的比喻中，将“听道”分4种情形与结果（太13:19-23） ：一是，撒在路旁的，凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。二是，撒在石头地上的，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。三是，撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。四是，撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

 弟兄姐妹，我的“听道”处于哪种状态，或者是大多数情况下处于哪种状态。我们信仰没有往下扎根，向上结果的根本原因是“不明白”，或者明白了不行动。故此，雅各交给了我们一把打开丰盛生命之门金钥匙：“惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”。如何使用这把钥匙呢？其说明书上的注意事项：一是，认知。“惟有”，“惟”是竖心旁的“惟”，除了强调“仅有”“唯一”外，还加是心境与态度。二是，方法。“详细察看”，“察看”前面还有用“详细”，说明察看时，要仔仔细细用眼睛访问。三是，内容。“那全备使人自由之律法”，律法用“自由”进行定义，区别与摩西五经，即福音；全备的福音，就是没有偏差的，不强调一方面，而忽略另一方面，让整本圣经说话。四是，习惯。

“时常如此”。五是，实践。“实在行出来”。六是，果效。“在他所行的事上必然得福”。不仅如此，雅各除了理论教授外，还结合案例说明之。

3、不勒住舌头

什么是虔诚？虔：恭敬、虔敬、虔信。诚：诚恳、诚朴、诚实。虔诚是忠诚的敬与信。诚信，都具一个特点，与“言”相关，要在舌头上体现虔诚。雅各说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的”。

虚拟的虔诚在舌头上的体现：第一，言语没有节制。在日常生活中，就内容而言，当讲的、不当讲的都讲；就场合而言，合宜的、不合宜的都讲；就身份而言，当自己讲的、当他人讲的全揽；就交流而言，时间与话题承包。就效果而言，造就人的、不造就人的和盘托出。第二，情绪没有节制。不能做到“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”。没有养成聆听的习惯，只能站在自己的视角思想别人所表达的，随时打断别人的话；没有养成说话的习惯，没经过头脑的快言快语、没考虑语境的直言直语；没有修养的性情，说话不尊重人，语气带火药味，不分青红皂白对人与事加以评判。第三，话语诚信度不高。在诚信度滑坡的社会，讲老实话、做老实人，确实吃亏。于是，我们学会了圆滑世故，口是心非、知行不一。

    总而言之，雅各为虚拟的虔诚画像，淋漓尽致地描述了我们常以为虔诚的特征，听道不行道、听道不明道、不勒住舌头。

二、真实虔诚的内涵

    虔诚生活必杜绝听道而不行，听道而不明道，当从语言开始，做到言必信、行必果。除此之外，雅各提出“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”。这节经文涵括了三方面：清洁没有玷污、看顾孤儿寡妇、拒不沾染世俗，且要求虔诚的人在与神、与人、与环境关系上有见证。

    1、清洁没有玷污

   “清洁没有玷污”：一则，雅各用“清洁没有玷污”给虔诚人画像；二则，将虔诚提到了人面对神的高度，即无论是动机，还是行为要无可指责。

    弟兄姐妹，我们常常用自己的标准来衡量自己与他人，因此在教会就出现了自以为虔诚的人，如进圣殿祷告的法利赛人。祷告与禁食、崇拜与奉献，是为贬低他人、凸显自己，还是由内而发的心灵需求？敬虔需要真实的面对自己！有些谎话说多了，就自以为是真实的；有些的习惯形成了，就进入了程序与过场！神是真实的，耶稣在教导时，常常用“我实实在在的告诉你们”；神是监察人心的，不容人欺哄。初期教会实行凡物公用，亚拿尼亚与妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？（徒5:1-3），他们夫妇俩因欺哄圣灵，命丧使徒脚前。

2、看顾孤儿寡妇

从雅各书看，当时犹太人多半是贫穷人，他们“压力山大”：被财主欺压、剥削（5:4-6），被有钱人拉进法庭（2:6），信仰受到讥讽（2:7）。

在雅各看了，那清洁没有玷污的虔诚，不是语言而是行为“看顾在患难中的孤儿寡妇”。

弟兄姐妹，当下如何表达我们虔诚的信仰呢？教会是否关注“耶利哥城的两个瞎子”“迦南妇人”“被强盗打伤的人”的需要？首要是，对虔诚的认知。看顾孤儿寡母、扶贫济困、扶残赈灾是否是虔诚的表现？其次是，慈善事工的动机。是“那清洁没有玷污”良心，还是沽名钓誉的虚荣心？参与慈善公益事业，不只是教会，也有许多企业与个人。有的希望藉着慈善扩大企业的影响力，有的还希望减免所得税，有的仅是用奉献与感恩的心来供给弱势群体的需要。最后是，对待慈善的态度。怎样来做慈善？取决我们对自己身份的认知，即我们与帮扶对象的关系，施予者与被施予者，怜悯者与被怜恤者。如，我们在路边看见乞讨者，神要看我们怎样往乞讨的碗里投钱：是心甘情愿，还是迫不得已；是站着投，还是弯下腰来放。虔诚不单定格于教会崇拜与个人灵修，“是光”“是盐”也是荣耀我们在天上的父。

3、拒不沾染世俗

    雅各笔下最大的担忧，是世界介入了教会。他警告我们“与世界为友就是与神为敌”（4:4），具体表现是“保守自己不沾染世俗”（1:27）。这点很重要，深化到了人的世界观、人生观与价值观，因这些是人行为的动因。什么是沾染世俗？与世界为友？教会一些弟兄姐妹，常常对此有误解。不加思考的，将与日常生活相关的事物，均理解为世俗与世界。例如，衣食住行，钱财、地位等都是世俗的，都是与世界为友。例如，一位牧师对一位姊妹说，你的衣服很漂亮。那位姊妹很反感，牧师谈论装作，很不属灵！又如，信徒们一起谈论旅游与加工资，传道人问：哪里好玩、每个月加多少钱？有人会说：这些问题，不造就人。雅各的眼中，什么是“保守自己不沾染世俗”？总览全书，有解经学家指出：第一，对富人巴结奉承，对穷人冷漠无情（2:1-4）。第二，缺乏节制、常用批评性的言论（3:1-12，4:11-12，5:9）。第三，嫉妒且充满野心，一口两舌、搬弄是非及暴烈性情（3:13-4:3）。第四，高傲（4:13-17）。第五，也是最糟的，对神“心怀二意”，形成祷告效能的短路（1:5-8），以致信心无法化成行为（1:22-27，2:14-26）。雅各呼吁，当从此世俗行为中回转悔改，在神面前谦卑下来，好使神升高他们（4:7-10）；且要谨言慎行，“摆脱一切污秽和所有的邪恶，以温柔的心领受神栽种的道”，《吕振中本》译为“接受那钉根在你们心里的道”。“钉根”，“这道”要在心灵牢牢稳住，不能移动。

弟兄姐妹，雅各为虔诚点睛，警戒我们走出虚拟的虔诚，引导我们过敬虔的生活，而灵程不能一蹴而就，须踏石留痕，一步一个脚印地往前走。惟愿彼得的灵程八步（彼后1:5-6）成为我们的座右铭：有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。