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天降大任于斯人—徐勇斌: 时间：2011-07-07 来源/编辑：吴戈浏览次数：18260 【返回首页】

——神所用之人须备的质素

2011年6月5日

圣经：诗15：、出18:21-22、徒6:1-4、提前3:1；

赞美诗339、165、313

出18:21-22 并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。

徒6:1-4 那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。

提前3:1 人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。

今天我与弟兄姐妹分享的题目为《天降大任于斯人——神所用之人需具备的质素》。国家栋梁之才的选拔与使用标准，莫过于《孟子·告子下》所说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”用现代语言诠释为：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。以上所述所讲的个人品质与修养，而神家中的有用之才和贵重器皿的标准有何同异呢？

感谢神，他自己在城南堂兴起了约400同工，愿意将自己摆上成就神的工作！如今又有许多的信徒盼望侍奉神，做教会的工人。什么样的人才能为主所用，已经在服侍神的人，由怎样才能贵重的器皿合乎神所用呢？提后2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

一、有负担即有侍奉的欲望

读创世记时，有一个问题很难明白？为什么神使以色列的十二个支派从雅各而出。为什么神会重用为人奸诈、精于计算的雅各，而不拣选为人厚道的以扫？若从教会行政管理这个角度来看这处圣经，我们就不难明白。神看重雅各就是他的那份执著的“抓住”，神看不中以扫的就是那一种“不在乎”。如：以扫因为饥饿，居然用长子的名分去与雅各换一碗红豆汤（创25：27——34）。什么是“长子的名分”呢？蒋佩芬牧师编写的《旧约概要》中指出：长子可以承受双份的产业；代表全家为祭司；更重要的是基督要从他的子孙而出。对于这样的重托，以扫则“轻看”。神怎能拣选这样没有责任感的人呢？反之，雅各非常看重神的托付与祝福。如：长子的名分、父亲的祝福、雅博渡口神的祝福（创27： 33：22——30）。从而，我们知道神看重的不是雅各的奸诈，为此雅各在晚年付出了沉重的代价；神所看重的是他的那份负担与毅力。故此，神所使用的工人必须要有蒙召的经历，有以赛亚受差遣奉献的心志：“主啊！我在这里，请差遣我。”（赛6：8），而且要有爱神与为神吃苦与付出代价的决心。

二、美好的灵性与良好的理性思维

从圣经中看所拣选的工人，在灵性上都有要求的。摩西所选的人，就要求敬畏神的；神在外邦拣选但以理，因他有美好的灵性；使徒时代所选的执事，要求被圣灵所充满。“美好的灵性”是教会工人的一大特色，若缺乏其特色，就不配做神的工人。最重要的是如何理解圣灵充满？有人认为圣灵充满就是情绪上的激动（哭和发热等，颜奶奶的事），圣灵充满就是将一些人听不懂和自己也听不懂的话，做些超出我们意志和思维控制的举动（说明祷告有能力的时候就要人倒地）。真正的圣灵充满主要体现在4个方面：一是，他感动人说出神的话(参彼后1：21)，即神要我们所说的话；二是，他绝不引人趋向谬妄(参约一4：6)；三是，他为这位是真理的基督作见证(参6节，15：26)；四是，他要引导人进入真理。

作为为神所用的工人，要有纯正的信仰，也要有良好的理性思维。在教导与生活上都要掌握平衡，不偏离左右。保罗说：“我用灵祷告，也用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（林前14：15）。

三、仁爱、正直与诚信的品质

圣经在不同的时代对工人都有道德品质上的要求。总的来说有如下方面：仁爱、喜乐、和平、诚实无妄、狠不义之财、有节制、自守、端正、存清洁的良心、凡事忠心、温和、在教内外有好名声等。（出18：；徒6：；提前3：；加5：）。

国家宗教局王作安局长曾经对培养宗教教职人员提出这样的要求：坚持德才兼备、以德为先。什么是德为先呢？他诠释到：不要受社会上追名逐利之风的影响，要保持清醒头脑，坚持脚踏实地，切忌浮躁飘忽，防止急功近利。宗教领袖不是靠媒体吹出来的，不是靠名人捧出来的，不是靠大款供出来的，不要相信一夜成名、一炮走红的神话。作为宗教教职人员，要有超越的境界和清静的心态，正确对待荣誉和地位，淡泊名利，培根固元，倾心向善，利益人群，靠学习……德行、人格去赢得尊重，正所谓“桃李无言，下自成蹊”。

成为神的工人，不是靠我们说得好，而是在于我们活出基督来，让人看见我们的好行为将荣耀归给我们在天上的父。弟兄姐妹，提到我们基督徒身份的时候，是否清楚基督徒三个字的来历吗？基督徒原为基督人，不是信基督的人自我命名的，而是安提阿不信的公民给命名的，原意为像基督一样的人。如果细细去体认其中的内涵，可想而知，当地的所有基督徒他们作出了多大的努力才赢得了这样一个荣耀神的名称。当我们今天使用这一基督徒的名称时，我们的德行是否与之相称呢？

四、有创新精神

虽然圣经的话语一点一画都不会改变，神也是永不改变的。但教会的组织与教会的事工是会随着时代的变迁而改变。只有不断创新教会组织才能充满生机，才能不断发展。而创新意味着打破原有机制的束缚，做以前没有做过的事，没有现成的程序和规律可循。若没有保罗和巴拿巴的旅行布道，福音当时就只能在迦南地传播。若没有耶路撒冷会议的正确决策很有可能基督教还是犹太教。特别是初期教会，如何能够使更多的人信主，当门徒增多时，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为

事。在中国教会的发展史上，若没有三自革新运动，人们还会将基督

教视为洋教。

中国教会在丁主教倡导下，加强神学思想建设成为教会工作的重点，中国要有自己的神学思想来回应这个时代，指导中国的教会发展的方向并与时俱进。故，教会的工人当有创新精神。简而言之，今天，我们教会在中国社会的大背景下怎样发展？再实在点，我们城南堂在长沙怎样传福音，怎样建立教会，怎样在城南这个地方成为一盏金灯台服务社会、造福人群，成为一本打开的圣经，将基督的真善美都透过我们向长沙市的市民见证出来，这就是我们思考的问题！

五、合作精神

彼此同心与彼此顺服是教会工作的特点。教会的事工不是由一个人可以单独完成的，圣经注重教会整体的作用。因为教会是基督的身体，耶稣基督是我们的元首，我们互为肢体。教会需要配搭才能做好事工。

在教会里，我们会发现一个难以理解的问题，都是很爱主的弟兄姐妹，但在一起侍奉很容易出现矛盾，并结怨，很难得调解，彼此伤害还很深。所以，如何发挥各个肢体的功用建立团队精神，配搭是一门重要功课。

六、有沟通和解决冲突的技能

教会是神的家，家庭成员之间必定有联系。教会是由信众所组成的团体，信徒之间必有交往，作为同工就当善于与人沟通。人与人在一起多少会有冲突，要解决冲突，同工当有一定的技巧。若一个教会领袖不具备这种亲和力，他很难带领弟兄姐妹同心合意的侍奉上帝。

罗波安是这方面一个反面的例子：所罗门死后，罗波安继任王位，他不听众民的呼声，不接受老臣的劝告，采取高压的手段，故此除了犹大和便雅悯两个支派外，都归顺了耶罗波安。王国从此分裂为南北两国。（王上12：）沟通与解决冲突的技巧，大到危及国家的稳定，小到教会的发展与家庭的和谐。如何实现耶稣基督对教会“完完全全合而为一”的嘱托？这是问题关键所在。

我将结合教会2011的目标：“扎稳根基、见证福音、推进建设、协调发展”分三次与弟兄姐妹进行专题分享配搭与沟通及解决冲突的技巧。愿我们所有都能成为神所合用的贵重器皿。

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